jueves, 30 de septiembre de 2010

Bancamos a Correa



El tema es así: Ayer la Asamblea Nacional aprobó la Ley de Servicio Público que anula privilegios a fuerzas policiales. En repudio a la misma cientos de uniformados se sublevaron. El intento de golpe de Estado fue apoyado por un sector de la Fuerza Aérea, que ocupó el aeropuerto internacional de Quito.  Correa FUE HASTA EL LUGAR!!!, el tipo fue hasta el lugar!!! a intentar dialogar con los golpistas. Al no poder dialogar desafió: "Señores si quieren matar al presidente, aquí está, mátenlo si les da la gana".

MIREN ESTO:







Correa es la nueva politica, es el hombre nuevo... acá está, este tipo es el hombre nuevo.
A bancarlo a muerte. Larga vida a la revolución ciudadana!!

Y si hay gente que entiende esto mejor que nadie son los presidentes de UNASUR, en este momento están viajando todos a Buenos Aires para reunirse y de aquí viajar a Ecuador. "Tocan a uno y nos tocan a todos" parece ser el mensaje.

Muchachos no mucho mas por ahora. Les recomiendo energicamente Twitter. Además, una nueva muestra de por qué necesitamos la ley de medios.. no puede ser que no tengamos Telesur.


PARA INFORMARSE:
- www.pagina12.com.ar
- www.telesurtv.net
- www.twitter.com

Finalizó la toma en humanidades

Actualizamos con noticias de hoy, de recién!



1. La Asamblea Universitaria no sesionó


La imagen no es de esta mañana, la saqué del blog de Ya Basta para ilustrar el post


Esta mañana, a pesar de lo que diga La Capital , la Asamblea Universitaria no sesionó y por lo tanto no pudo tratar el proyecto para la reforma del estatuto que rige el funcionamiento de la Universidad Nacional de Mar del Plata.


Esta mañana se dieron cita en el Aula Magna. Allí los estudiantes habían cercado el acceso con sillas y candados y se armó una movida bastante grande. El objetivo que era no dejar sesionar se cumplió, como bien informa la lectora devenida en cronista Mercedes...



Hoy Morea salió corriendo para Económicas con el aguante de los muchachines de Cauces. Hasta las 10.30 hs no hubo bardo en el mal sentido. Fue mi amigo fesibuquero, Jorge Penin, con sus trajes amplios como siempre, para cubrir el acontecimiento. Estuvo hablando con algunos estudiantes, con trabajadores universitarios (ex – no docentes) y se fueron a chusmear el aula magna.

Hubo algún entredicho con algunos de la agrupación estudiantil CAUCES (ellos son pro gestión) que se habían llegado hasta el lugar pero no pasó naranja.



2. La toma se levantó


Tal como se había hablado el lunes en la Asamblea de Humanidades, la toma se levantó despues de haber cumplido el objetivo propuesto: que no se reforme el estatuto vigente. A partir de este momento ya se están comenzando a dar clases con normalidad, asi que compañeros vengan a cursar!.


Les cuento que me llegué a la facu cuando salí de trabajar, tipo 12:30 ya estaba ahí, llegué para ver como los chicos que se estuvieron quedando a dormir se iban yendo para sus casas con la bolsa de dormir bajo el brazo. Fue algo nostálgico, como quien dice "bueno, se terminó". Me imagino que (salvando las distancias) así se debieron haber sentido los chicos el último día del Mayo Francés, cuando les llegó su momento de decir "bueno, se terminó".


Lo que me parece muy valorable es el hecho que todos se hayan puesto de acuerdo para bajarse de la toma, respetando lo que se habìa hablado el lunes. O en realidad capaz que nos leyeron mas temprano que pedíamos textualmente: "levantar la toma, volver a clases normales y con todos los estudiantes yendo a la facultad pasar por los cursos, volantear. Tenemos que seguir reuniendonos para  poder sacar una buena propuesta de reforma de estatuto entre todos. La toma no se puede sostener mucho mas en el tiempo.".



3. ¿Y ahora qué?


Y ahora varias cosas. Por lo pronto la COMISION DE REFORMA DE ESTATUTO se va a reunir mañana VIERNES a las 18HS en el aula 61 de Humanidades para seguir consensuando la propuesta que los estudiantes tenemos.


Además el próximo MIERCOLES 6 a las 18 habrá Asamblea de Humanidades. El resto de las facultades también tendrán asambleas para volver a reunirnos en la interfacultades yque todos tengamos mandato de asamblea.


Otra cuestión que se viene es la mesa de negociación (?) (no sé si ya está pedida o se pedirá) con la gestión para llevar nuestra propuesta. En este punto en particular mi posición es llevar una de máxima y una de mínima y en la mínima tienen que estar los 4 o 5 puntos críticos en los que no estamos de acuerdo. Si de minima llevamos algo coherente y no la sociabilización de los medios de producción puede ser que hasta nos vayamos con un saldo a favor copado, ingreso irrestricto incluido.



BONUS TRACK: Fue hasta el demonio de tazmania



Me contaron que cuando algunos buchones de CAUCES fueron a sacar fotos para identificar a los estudiantes que estaban agitando, los compañeros en vez de ocultarse se pusieron a posar para la foto con un flaco que desde ayer está en la facu disfrazado de demonio de tazmania repartiendo volantes para una fiesta de disfrazes. Genial.

Día 3 - Toma en Humanidades


Intro


Interesante jornada la de ayer, por mas que cada vez que paso por el merendero del UJS  alguien me grita "eh! que raro un kirchnerista bancando la toma". Lo tomo como parte del folklore. Porque la militancia universitaria tiene mucho de eso, de chicaneo digo, y poco, muy poquito de política. Nos llenamos la boca hablando de la revolución y de la transformación social pero seguimos reproduciendo todos los vicios de la política nacional. Un punto sobre el que tendrían que trabajar las organizaciones a las que les interesa la política: ¿Cómo hacemos para dejar de reproducir y manejarnos con los mismos métodos de la política sucia?. Dejo la inquietud, una propuesta: terminemos con la chicana barata muchahos!.


¿Qué hago, hablo de la toma, de lo que va a pasar en algunas horas o de lo que hice ayer? Bueno un poquito de todo, vamos a hacer un mix.



Comisiones


Si bien el día no acompañó (estaba mas para una siestita que para reunirse en comisiones) se laburó bien, el tema es que de ayer a hoy ya se vió una baja significativa en la cantidad de gente que está yendo a la facu. Los militantes van todos, pero los "independientes" o Estudiantes de Izquierda como me gusta llamarlos a mí, quedan cada vez menos. Las comisiones comenzaron a las 14 con género, una propuesta que había tirado una compañera que creo que es del MAS -si no es del MAS es del PTS- (con varios coincidimos que es la mas linda de la toma lejos) ante el inminente Encuentro de Mujeres que tendrá lugar en Paraná del 9 al 11 de octubre. Intuyo que la comisión de Género arrancó tarde porque terminó después de las 16:30, a esa hora mas o menos arrancamos con la Comisión de Estatuto. En realidad el martes por ahí eramos mas pero se dió un debate sobre cuestiones mas abstractas. Ayer de movida se propuso empezar a ver punto por punto el estatuto vigente (también conocido como viejo) y el proyecto de la gestión (también conocido como nuevo), y eso hicimos. Una buena para el Centro de Estudiantes que nos facilitó copias de los dos estatutos para todos los compañeros que estabamos en la comisión. En algún momento llegamos a ser 31 cumpas (poquito comparado a los 258 que votaron la toma en la asamblea del lunes).


Para no aburrir mucho,  ayer basicamente estuvimos viendo toda la primera sección del estatuto, lo que se charló ya quedó sintetizado en una hojita que también va a servir como volante para convocar a una  NUEVA REUNION de comisión PARA SEGUIR FORMULANDO UNA PROPUESTA DE ESTATUTO DE LOS ESTUDIANTES  mañana VIERNES 18 hs en el AULA 61.


Después de la comisión en la que participé hubo una sobre la fotocopiadora. Para los que no saben este cuatrimestre se digitalizó el sistema del centro de copiado de la facultad, cosa que es buena pero que trajo muchísimos inconvenientes. La verdad que desconozco para qué era la comisión, tampoco me interesaba participar, en este momento estamos por otra cosa. (no entren a bardear, humilde postura, cada uno puede tener la suya)


Después de la última comisión se armó una linda guitarreada en el aula 50, muy buena onda los pibes. Yo la verdad que no me pude quedar, se perdieron los temas que había preparado.... será la próxima!.



Asamblea Universitaria y futurología


Mientras escribo mis compañeros están intentando no dejar sesionar a la Asamblea Universitaria que estaba convocada para hoy, la idea es que pase lo que pase no se apruebe la reforma del estatuto hoy. De allí en más hay que seguir pensando y terminar de delinear la propuesta de estatuto que queremos, cuales son las reivindicaciones máximas y mínimas para sentarse a negociar.


Con respecto a la toma, una opinión personal, y que si hay Asamblea de Humanidades la voy a plantear como moción es levantar la toma, volver a clases normales y con todos los estudiantes yendo a la facultad pasar por los cursos, volantear. Tenemos que seguir reuniendonos para  poder sacar una buena propuesta de reforma de estatuto entre todos. La toma no se puede sostener mucho mas en el tiempo.



BONUS TRACK: Victor Hugo habló de nosotros




Ayer comentaba un compañero que el mismísimo Victor Hugo Morales habló en su programa de radio de la toma en la Facultad de Humanidades de Mar del Plata. Ayer a última hora le mandé el comunicado que sacó la Asamblea para ver si se copa y difunde un poco la movida. Barrilete cósmico!!

miércoles, 29 de septiembre de 2010

Comunicado Asamblea Humanidades en el marco de la toma



Asamblea de Humanidades


El día 27 de Septiembre de 2010 se reunió la Asamblea Interclaustros de Humanidades, la cual contó con la concurrencia de más de 300 estudiantes, docentes y miembros del personal universitario.


El motivo de la Asamblea radicó en la discusión respecto de qué postura tomar ante la próxima Asamblea Universitaria, convocada para el jueves 30 de Septiembre a las 9 Hs., en la cual se pretende reformar el Estatuto Universitario, en base a un anteproyecto presentado por la gestión del Rector Morea.


La iniciativa de la gestión ya había querido ser impuesta el 19 de Agosto de 2010, día en el cual se logró pasar a un cuarto intermedio, con el fin de proveer a la comunidad universitaria un mayor tiempo de discusión sobre la cuestión.


Los ejes principales de la reforma tienen su base en la eliminación del veto estudiantil en la elección de decano y vicedecano, y en despojar a la Universidad de su potestad para otorgar títulos habilitantes, violando así la autonomía universitaria  y adecuando las carreras de grado a los lineamientos de la Ley de Educación Superior menemista y a su órgano de implementación, la CONEAU.


De cara a los sucesos a desarrollarse el 30 de Septiembre, la Asamblea Interclaustros de Humanidades se pronuncia a favor de una toma efectiva de la Facultad de Humanidades y de la generación de comisiones de discusión abiertas para generar una propuesta alternativa de estatuto.  Asimismo, se posiciona en contra de la LES y de la CONEAU, y en este marco, se consensua la moción de no dejar que la Asamblea Universitaria sesione.


Se agradece difusión.

Ernesto Lopez  0223-156-869-374

Luciano Gasparini 0223-155-451-214

Francisco Casadei 0223-155-761712

Juan Spada: 223-156-174367

Toma en Humanidades - día 2


Esta vez voy a hablar en serio. O todo lo mas en serio que pueda porque a veces uno se rie para no llorar, no? Vaya mecanismo de defensa tenemos los seres humanos para tapar lo que nos pasa.


En fin, ayer ante el cerco mediático que hubo con relación a la toma en humanidades (recién hoy salieron notas en los diarios) la gente estuvo entrando bastante al blog. Los comentaristas para putearme, el resto una masa silenciosa. La perlita del día de ayer fue en la facu cuando terminó la reunión de la comisión que estaba tratando el tema de la reforma del estatuto voy saludando a los compañeros, llego al negro Nico, buen pibe, compa de algunas cursadas y rival de algún papi fútbol, y  me dice... "leí hoy Red de Utopías, me sentí muy identificado". Grosso.


Ayer tuvimos el trabajo por comisiones. Yo caí tarde, tipo 4 y media, y la verdad es que todavía no me da para hablar  y plantear mi postura -hoy tal vez lo haga- asi que me senté y estuve escuchando un rato.  La verdad que a veces hay que escuchar cada cosa hermano!! te saca de onda. Claramente, o por lo menos a mi entender, estabamos convocados ahí para tratar la reforma del estatuto,  ESO es lo que nos urge, por ESO tomamos la facultad, pero bueno había compañeros que más que la reforma del estatuto estan para plantear una nueva universidad y en este marco la transformación de la sociedad. Otra vez el mismo sintoma... politica con los pies en la tierra, cero. Lo urgente, lo que tenemos que resolver, que es por lo que tenemos que unirnos y luchar juntos no lo estamos abordando, nos van a meter la reforma del estatuto y los estudiantes no vamos a tener una contrapropuesta sólida y coherente. Y la verdad que no vamos a cambiar el modelo de universidad porque nos juntemos 2 horitas una semana entera.


La reunión de comisión de ayer quedó abierta y hoy a las 16hs continuará el debate...




[caption id="attachment_1388" align="aligncenter" width="450" caption="Multitudinaria asamblea del lunes 27/9"][/caption]

Asamblea Interfacultades


Para las 18hs estaba convocada la asamblea interfacultades, la hicimos en el aula Rodolfo Walsh (aula 60) de Humanidades. Participaron compañeros de salud, exactas, psicología y un compañero de ciencias económicas (je), también fueron invitados y participaron los compañeros trabajadores universitarios (ex no docentes).


La asamblea arrancó un poco tarde y hasta la hora que yo estuve había bastante consenso en torno a  2 cuestiones.  La primera es la resolución que ya se había tomado en la asamblea de Humanidades el lunes que consistía en interrumpir la Asamblea Universitaria y no dejar sesionar. Por lo menos eso mismo plantearon los cumpas de Salud y Exactas. Psicología tenía dudas con respecto a esta postura, ya que los compañeros del MEPS planteaban dejar sesionar , presentar las reivindicaciones de los estudiantes y recién ahí si no hacían lugar a las mismas interrumpir la sesión (esta es la moción que también hubo en Humanidades pero que perdió por unos 20 votos). De todos modos esa era la postura de la agrupación MEPS porque la Asamblea de Psicología recién estaba convocada para hoy. Los Trabajadores Universitarios plantearon lo mismo que los compas de Psico, ellos quieren ir y llevar las reivindicaciones minimas porque sí están interesados en reformar el estatuto ya que no les sirve ni el actual ni el proyecto de reforma.  Ninguno de los dos los contempla. Todo parece indicar que mañana los estudiantes vamos a interrumpir y no dejar sesionar la Asamblea Universitaria que tratará la reforma del estatuto.


La otra cuestión sobre la que había bastante consenso (repito hasta el momento que me fui) era sobre trabajar una propuesta de reforma que surgiera desde los estudiantes para ser presentada en la Asamblea, no esta que será interrumpida, sino la próxima vez que se reunan. Por lo menos eso es lo que entendí yo. Pero otra vez... en una de las intervenciones un loco propuso juntarnos hoy a escribir el estatuto de los estudiantes, él decía que mañana lo sacabamos! y que también pusieramos en cuestión otras cosas como por ejemplo si debía existir la figura del rector!... hay gente que es increible eh!!!, no me digan que no!.


Uno va a las asambleas, está todo bien, arrancas re copado te da gusto estar ahí, incluso pensas que estas haciendo un aporte para cambiar las cosas. Después como que te empezas a aburrir (a mi me pasó cuando el compañero Trabajador Universitario estaba haciendo su intervención... mil disculpas), como que te perdes, las intervenciones se hacen largas y cuando te das cuenta yo por ejemplo estaba pensando en qué voy a hacer el fin de semana que tengo que tocar en los 50 años del colegio pero también quiero ir a Balcarce a hacerle al aguante a mi amigo el tomi que cortó con la novia.


Y cuando pensas que te aburrís y te estás por quedar dormido aparece alguno que propone alguna barrabasada totalmente desconectada de la realidad, la gente se rie o comenta por lo bajo y le preguntas al de al lado...(la siguiente dramatización es un dialogo ficcional, esto NO pasó, nadie pidió la disolución del estado ni la reforma agraria, es simplemente para ilustrar mejor al lector... no se enojen muchachos!!)


Estudiante a: - che, ¿Qué dijo ese flaco?, me perdí.


Estudiante b: -Nada, que vayamos a negociar con un planeto de minima y de máxima.


Estudiante a: -Ah, buenisimo. Si es lo que yo pienso también, y porque lo bardean.


Estudiante b: -Y el guaso tiró que de  máxima pidamos la disolución del estado y la reforma agraria.


Estudiante: a: -Basta para mi, chau loco me voy.




BONUS TRACK: La toma en feisbuc!


Hace un rato leo esto (seguir los comentarios)



jeje... ojo chicos, la SIDE los está buscando!!!!!!!!!!!!!!!! Al final tiene razón la derecha, estamos peor que en la dictadura!

martes, 28 de septiembre de 2010

Sigue la toma en humanidades de la UNMDP


En humanidades hay una Tomás Lipan




Una breve crónica


Día largo ayer en la facu. Llegué alrededor delas 12 a repasar un poco para el parcial que tenía a las 13hs.


Antes de ir a repasar quise dar una vuelta para 'ver que onda' con la toma. Charlé con algunos compañeros y me comentaron como había sido y como se venía desarrollando la cosa. Era toma con clases públicas (o sea afuera del edificio)  y lo que habían acordado las agrupaciones era garantizar las mesas de final y los parciales. Para que esto quedara garantizado solamente había que dejar laburar a los no docentes del 4to piso. No los dejaron.


Cuando venía subiendo las escaleras había un grupo de estudiantes de inglés bastante calientes con el tema de la toma y no entendían (ni les importaba) por qué era que la facu estaba tomada, solo querían tener clases. Durante toda la mañana la medida de fuerza se mantuvo con dificultades porque había que ir a echar a los docentes y a los chicos de las aulas. Por esas horas la legitimidad de la toma fue escasa, y cuando tenés que bancarla con métodos autoritarios peor.


A la una de la tarde nos juntamos con mis compañeros de cursada y las docentes de la cátedra de Historia de la Historiografía y definimos posponer el parcial para el próximo lunes 4 de octubre. La otra opción era darlo afuera.


Y a partir de allí fue la nada misma. A hacer tiempo hasta las 16 que era la asamblea de estudiantes de humanidades. Hablé de fútbol, de las materias que cursaba, de las minitas que pasaban (mucha chica muy rica en el complejo universitario, una de las conclusiones que saco en limpio de la jornada de ayer). Cruzados de brazos esperando que se haga la hora de la asamblea.



La Asamblea


A las 16 afuera en la entrada de la facultad de humanidades se hicieron presentes cerca de  300 estudiantes a la asamblea que había sido convocada la semana pasada.


Caracterizo brevemente a los participantes de la asamblea de la siguiente manera: (che... por las dudas aclaro que le puse un poco de humor y que son estereotipos, cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia)


* El estudiante común: También se hace llamar estudiante independiente. Se presenta como un estudiante común, que no milita en ninguna agrupación ni representa a ningún partido político. Argumenta que a la facultad va a estudiar y que también trabaja, que la toma le jode porque pierde tiempo y le molesta no poder rendir los parciales. Opina siempre pensando en sí mismo y en nadie mas que sí mismo. Es de derecha o un militante de CAUCES encubierto. Si no milita en CAUCES es la primera vez que fue a una asamblea.


* El estudiante de izquierda: No milita (tal vez por cuestiones de tiempo o porque no se siente representado por ninguna de las agrupaciones de la facultad) pero sí tiene ideología y aborrece la clarinista postura de llamarse "estudiante independiente" en todo caso habría que decir independiente de qué. Se sabe  sujeto y no es independiente de su ideología y de sus inclinaciones políticas. Tal vez fue la primera vez que participó de una asamblea pero no está ajeno a lo que se debate en este caso puntual. La mayor parte de ellos entiende que el reclamo es justo y banca la toma. Hubiese querido que se garantice la toma de parciales y finales. En la asamblea votó para que se vaya a la asamblea universitaria, se presenten las reivindicaciones de los estudiantes y si no estaban garantizadas, recién después se interrumpa la misma.


* El trosco: Estuvo bancando la toma de ayer sacando estudiantes y docentes de las aulas. Piensa que gracias a la toma se logró que el estudiantado se movilice y se interese por los problemas de la facu. Es la vanguardia iluminada y la toma en Mar del Plata junto con las de Capital es un claro mensaje para el gobierno nacional que la educación no se negocia. No se banca que alguien piense distinto y cuando algún "estudiante común" intervino nunca se lo dejó expresarse tranquilamente, o interrumpió o habló por lo bajo, nunca lo escuchó. Probablemente piense que soy macartista. Festejó el triunfo como si se hubiera votado la expropiación de Techint.


* El militante: Los chicos militantes de otras agrupaciones no-troscas tuvieron un planteo distinto. Si bien bancaron la toma entenden que sí se podían garantizar las mesas de examen y los parciales, eso no le quita fuerza a la medida. El militante planteó trabajos por comisiones para debatir el estatuto y para que el "estudiante común" y "el estudiante de izquierda" se informen a fondo sobre la reforma de estatuto que propone la gestión. Votó la toma intentando garantizar mesas.



Toma explicada a principiantes


1. Pero... ¿Qué decidió la asamblea de humanidades?


Bue... tampoco era LA Asamblea de Humanidades propiamente dicha, los troscos llevaron mucho estudiante secundario a votar, sino no se explica como hicieron para que sus mociones ganaran. En realidad la moción que ganó con mas margen fue la primera. La segunda estuvo mas peleada. Pero bueno, ganaron bien, felicitaciones.


Pasando en limpio:


1°.- No dejar sesionar a la Asamblea Universitaria del próximo jueves 30 de septiembre, convocada para reformar el Estatuto de la UNMdP. Que los asambleístas universitarios estudiantiles de Humanidades no se acrediten en dicha sesión.


2°.- Se mantiene la toma de la facultad hasta el jueves 30/09 sin actividades en el establecimiento (administración, exámenes finales) y con clases públicas fuera del mismo.



2. ¿y qué hacemos durante la toma?


A mi no me había quedado muy claro, y si leo el blog de la agrupación Ya Basta (de donde copié textual lo que resolvió la asamblea) tampoco me lo aclara.

Bueno en Facebook encontré esta foto que lo aclara mas que bien...



Así a la toma le digo si. Nos vemos a las 15.

@chavezcandanga... el imbatible


LEEMOS: "resultados de las legislativas del domingo en las que el oficialista Partido Socialista Unico de Venezuela (PSUV) obtuvo 98 bancas de la Asamblea Nacional (de 165) y la opositora Mesa de la Unión Democrática (MUD) alcanzó los 65 asientos."


Ok, el triunfo no es completo porque no se alcanzó la mayoría de dos tercios que se requiere para aprobar las leyes orgánicas y reformar la constitución. Pero la realidad es que Chávez (en realidad no Chávez sino el proceso de transformación que él encabeza) sigue ganando elecciones y se mantiene firme, la oposición solo festeja que la derrota no fue tan grande.


Por ahora no se pudo, será la próxima candanguero

lunes, 27 de septiembre de 2010

Tu tomas, ellos toman... Nosotros tomamos

1. Colegios de Capital Federal



Todo empezó hace algo mas de un mes con la toma de varias escuelas en Capital Federal. El reclamo era concreto, a los pibes  los techos se les caian por la cabeza, las reformas edilicias no se podían hacer esperar. Los chicos de los colegios lograron visibilizar su reclamo, incluso llegaron a reunirse con funcionarios de la gestión macrista. El Pro jugó a desgastar las tomas, haciendo tiempo para que 'caigan por su propio peso' Luego de un mes las tomas se fueron levantando... los reclamos siguen ahí.



2. Facultad de Ciencias Sociales de la UBA



En la fsoc el 31 de agosto cayó un vidrio en el hall de la planta baja de la sede de Marcelo T. de Alvear y a los dos días estaban tomadas las tres sedes de la facultad. La asamblea que decidió la toma fue de 1.200 estudiantes, no es un mal número. A partir de allí se continuó con asambleas y clases públicas. Las últimas novedades con las que contamos son del jueves 23/9, y de acuerdo a lo que dice el blog de los estudiantes: "Como parte del plan de lucha, se continuarán las clases públicas y actividades frente al Ministerio de Educación de la Nación para reclamar al Gobierno que de una respuesta a nuestro reclamo. Por esto se convoca a todos a sumarse y proponer actividades o charlas. En caso de no haber una respuesta favorable, se realizara un acampe frente al Palacio Pizzurno"



3. Facultad de Humanidades de la UNMDP




[caption id="attachment_1371" align="aligncenter" width="450" caption="Esta foto no es de la toma eh!! , la saqué del Diario El Atlántico"][/caption]


Ok. Hasta acá queda claro, los reclamos de los estudiantes secundarios son entendibles. Los compañeros de la FSOC no dan mayores motivos que la caida del vidrio en una de sus sedes, si la mayoría elige tomar ok, pero desde mi humilde punto de vista la toma me parece demasiado.
Ahora bien, acá en humanidades de Mar del Plata el tema es distinto. El conflicto tiene 2 frentes, los dos totalmente legítimos. Uno es en Sociología, carrera cerrada por la última dictadura y cuya reapertura se logró en 2007. El conflicto comenzó con el nombramiento que realizó la decana de un nuevo coordinador de la carrera, un tal Halperin que vive en Buenos Aires. Una locura, para una carrera que se está armando (este año se abre 4to año) poner un tipo que viene dos veces por semana, que no conoce a nadie y encima cierra los concursos, otorga cargos a dedo y suspende las reuniones con los estudiantes. Este conflicto, según tengo entendido, se estaría destrabando en la semana porque estarían anunciando que lo bajan a Halperin como coordinador de la carrera. Para lograrlo los chicos de socio tomaron el departamento de la carrera.
El otro frente que tenemos los estudiantes de la UNMDP es la reforma del estatuto que entre otras cosas, permitiría que los claustros docentes y graduados realizar modificaciones sin la presencia de los estudiantes. Una locura.
Ahora bien, en humanidades una asamblea de no mas de 100 estudiantes (sobre una base de 800) decidió tomar la facultad hoy. Yo no participé de la asamblea pero por lo que me han contado la opción de la toma ganó 'por un pelito', y a simple vista no parece que tenga suficiente legitimidad. La participación de los estudiantes independientes es practicamente nula... es que las mezquindades de las orgas dejan mucho que desear, no hay un solo estudiante con vocación política.
Por lo que pude hablar mano a mano con compañeros de distintas agrupaciones la toma no está muy firme, tanto la conducción del centro como la principal agrupación opositora tenían sus dudas al respecto. La toma la bancan los muchachos del PO, MAS y PTS.


ULTIMO MOMENTO: Por lo que me comenta un compañero la facultad de humanidades fue tomada con clases públicas. Hoy a las 16hs hay asamblea.


Triunfo de los estudiantes van a decir algunos. ¿Triunfo?. El triunfo es que no se reforme el estatuto a espaldas de los estudiantes, pero hoy por hoy que eso pase está muy difícil. ¿Entonces cual es el triunfo?


AMPLIAREMOS...

domingo, 26 de septiembre de 2010

Apertura 2010, Episodio VIII – Boca 0 – Estudiantes 1

Episodio VIII – No la vemos ni cuadrada


viernes, 24 de septiembre de 2010

Larga vida al América Libre

Difundimos información y asistimos a los festejos:

El viernes 24 de septiembre el centro cultural “América Libre - Casa del Pueblo-“ cumplirá cuatro años. El edificio ubicado en XX de Septiembre y San Martín, hacía nueve años que estaba abandonado, cuando un grupo de artistas, trabajadores, estudiantes y militantes de organizaciones sociales decidimos recuperarlo para abrir un centro cultural en donde la construcción colectiva, autónoma y autogestiva,  le diera vida a un espacio público para la comunidad.


“El mundo que imaginamos está detrás de los muros. DERRIBÉMOSLOS” es el deseo de todas y todos los que cotidianamente trabajamos en este centro cultural, que pretende ser una herramienta de transformación social.


Esperamos que se acerquen a festejar junto a nosotros, estos cuatro años de alegrías, luchas y organización.



Cronograma de actividades


Viernes 24


17.30 Recepción en el espacio central con número de circo.

18 a 21 Clase abierta y debate del taller "Hacia un teatro de grupo" con Alejandro Comercci y Martín Cittadino

21 a 22 Muestra del taller de tela y Trapecio a cargo de Ana.

22 Presentación de la cuarta edición de la revista del centro cultural

22.30 Inauguración de las reformas del cine-teatro; homenaje a  Leónidas Barletta y proyecciones.

23.30 Cierre con comilona de torta, bebidas espumantes varias y  bailoteo.



Sábado 25


Desde las 14 en la plaza Rocha, frente al centro cultural, GRAN festival de bandas. Se presentarán: Simmarrassa | Fieras Negras | Pan | La Whillington | Cambota, |Triciclo Chino |  y la murga Los Murguientos.

Desde las 16 la Comisión de Biblioteca del América Libre organizará “La Hora del Cuento” para los niños y niñas en la biblioteca popular “Paulo Freire”

A las 21 RECITAL DE "LA MANZANA CROMATICA PROTOPLASMATICA" Entradas limitadas $15




Domingo 26


Desde las 17 se realizará la 15º Gran Varieté "Si la viste, hacela"

ENTRADAS $10

Más información:

Centro Cultural América Libre
-casa del pueblo-
Mar del Plata
-XX de Septiembre y San Martín-
www.ccamericalibre.com.ar

Actividades culturales o talleres: culturaccamericalibre@gmail.com
Biblioteca: bibliotecapopularpaulofreire@gmail.com

jueves, 23 de septiembre de 2010

Un cura de la reacción

Reacción al Concilio Vaticano II, claro. Pero, ¿Qué plantea el Concilio? ¿Por qué flaquito decis que es una reacción? Citemos al maestro Yiyo en su genial tesis:

"El 9 de octubre de 1962 se dio inicio al Concilio Ecuménico Vaticano II. El papa Juan XXIII fue capaz de darle un crédito ilimitado a Dios para que subvirtiera las bases de una Iglesia separada de un mundo que desde siglos atrás caminaba al margen de ella, cuando no en su contra. En su mente y en su corazón estaba la intención de hacer entrar a la Iglesia en la historia y en la sociedad del siglo XX. Ella, según su criterio, debía aggiornarse sacudiéndose el polvo imperial y entrando en un diálogo profundo con la cultura moderna.
Al hablar en aquellos años del concilio del ‘fin de la época postridentina’ se estaba tratando de cerrar una etapa histórica en la que se había consolidado una idea imperial de Iglesia -que había nacido con Constantino y que se había consolidado con la reforma gregoriana-, y se estaba comenzando a abrir otra etapa históricamente nueva, en la que se trataría de entender la Iglesia desde otras perspectivas completamente distintas.
Ante el ritmo acelerado de los cambios sociales y la necesidad de reconstruir la unidad entre los cristianos, el papa tomó la decisión irreversible de convocar a un gran concilio ecuménico. Era necesario evitar un retraso fatal, como ya había ocurrido en los tiempos dela reforma protestante2 y actuar con rapidez. La Iglesia debía salir cuanto antes de su mutismo de vieja dama arropada en su pasado, para hablarles finalmente a los hombres de nuevo tiempo para servirles y para conducirlos a Cristo."


En fin. Una Iglesia que se supone moderna, aggiornada, que pretende  -y vuelvo a repetir lo que escribe Yiyo- hablarle a los hombres de nuevo tiempo para servirles y para conducirlos a Cristo no puede tener entre sus filas a un cachivache como este:




A adoctrinar a otra parte


Página/12 - 23 de septiembre de 2010


El capellán del cuerpo de policía de Esquel, provincia de Chubut, fue removido de su cargo por el gobierno provincial. Esto se debe a que el sacerdote, Adrián Alberto Mari, había comenzado en agosto una experiencia tendiente a brindar “adoctrinamiento policial” a un grupo de 45 niños, de entre 9 y 14 años, experiencia que tiene antecedentes en otras provincias argentinas (ver aparte) y que ha sido cuestionada por los organismos que defienden los derechos de niños, niñas y adolescentes. Mari defendió su proyecto argumentando que es positivo que los chicos “saquen al policía que hay en su interior”, mientras que el ministro de Gobierno de la provincia, Héctor Miguel Castro, le aseguró a Página/12 que el sacerdote “no contaba con ningún aval de ningún organismo oficial para realizar este adoctrinamiento policial a menores de edad”. Por esa razón se resolvió “pasarlo a disponibilidad como capellán de la policía en Esquel”. El gobierno del Chubut, anticipó el ministro, puso en marcha una investigación que está a cargo del comisario mayor Jorge Enrique Gutiérrez, titular de la División Asuntos Internos, quien viajó a Esquel al frente de una comitiva oficial.





[caption id="attachment_1298" align="aligncenter" width="450" caption="El cura es el de remera blanca y barba candado que se está riendo"][/caption]

Según dijo el capellán Mari a los medios periodísticos de Esquel, su iniciativa era avalada por la Unidad Regional de la policía de la provincia, afirmación desmentida por el gobierno del Chubut. “Esto responde a una propuesta del capellán policial y no hay aval oficial por parte de ningún organismo dependiente del gobierno”, insistió el ministro Castro. Mari venía realizando, desde agosto, encuentros semanales con los niños, todos los sábados, en el Casino de Oficiales de la Policía de Esquel, lo que hace presumir, cuanto menos, que tuvo el apoyo de las autoridades policiales de esa ciudad. Los chicos hacían ejercicios propios de las fuerzas policiales o militares (“salto de rana” o “cuerpo a tierra”) y hasta llevaban puestos chalecos antibala.

El cura Mari dijo que la idea surgió “de la vivencia de compartir la vida y las historias de policías”, dado que la mayoría de los niños y niñas que concurren al adiestramiento son hijos de miembros activos de esa fuerza de seguridad o de militares. Otros datos surgieron de recorridas que hizo Mari por las seccionales “escuchando la necesidad de revalorizar la vocación” de ser policías. El capellán sostuvo que una de las finalidades es que los policías “vayan al curso y tomen contacto con los chicos, porque quiero que los niños saluden en la calle a los uniformados y le regalen un alfajor, por el servicio que prestan”.


En la Unidad Regional de Esquel dijeron que el proyecto estaba a la espera de una aprobación de la jefatura de la ciudad de Rawson. El proyecto se elaboró en enero, se le terminó de dar forma en Semana Santa y hasta junio se hicieron las incorporaciones de los niños y niñas. El padre Mari aseguró que su intención fue buscar lazos de acercamiento con la Policía Comunitaria y con la Comisaría de la Mujer. El capellán declaró al diario Jornada que quiso “darle un espacio”, todos los sábados, a niños y adolescentes que están en riesgo y que necesitan lugares donde puedan encontrar contención.


Los sábados, las actividades se hacían de 15 a 19. Todo comenzaba con el saludo a la bandera con la canción “Nuevo Sol”, que habla del amor y de la justicia. Después de la merienda, los chicos practicaban deportes, desfilaban como hacen las fuerzas de seguridad o militares, para luego participar de un taller sobre temas como la vocación, donde se ponía énfasis especial en el tema policial. Los chicos recibían instrucción de policías en actividad y de maestros de escuela.


Lo que se les pedía, según Mari, era que tuvieran “buenas notas en la escuela, buen comportamiento en sus casas y que, en la calle, saludaran al policía” como una forma de agradecerles su labor. Mari aseguró que “así como Gendarmería Infantil ayuda a descubrir en un chico la vocación de gendarme, es el momento de poder encontrar la vocación policial para estar al servicio de la comunidad”. El video subido a Internet muestra a los chicos realizando trabajos físicos como los clásicos “carrera march”, “cuerpo a tierra” o “salto de rana”, que hacían los soldados convocados al ya fenecido Servicio Militar Obligatorio.


El subsecretario de Derechos Humanos de la provincia, Juan Arcuri, dijo que le causó “sorpresa y desconocimiento desde lo institucional” las imágenes que vio en Internet. Opinó que observó “cuestiones que no hacen a la perspectiva de una infancia y adolescencia como lo prevé nuestra legislación”. Lo tranquilizó el hecho de que “no haya cobertura institucional, ya que se trata de una iniciativa del capellán de Esquel que está fuera de algunas normas. Si bien hay alguna buena intención, el proyecto no se ajusta a las normativas provinciales”.



miércoles, 22 de septiembre de 2010

Apertura 2010, Episodio VII - Boca 3 - Colón 1



Episodio VII – Así si


Un poco tarde pero bueno, acá está. Había que hablar del partido del domingo.

Y es que Boca le ganó comodamente a Colón por 3 a 1 -tres del Titán y un penal errado- jugando por momentos muy bien, con grandes actuaciones de Pochi Chávez -le cambió la cara al equipo-, Clemente -corre como si tuviera 10 años menos- y Carusso -lo mas firme abajo y participó en la jugada del primer gol- . Sigue muy bien Viatri y se afianza Battaglia.

La defensa sigue en deuda porque no puede mantener la valla  invicta. Para colmo de males empezamos el partido perdiendo y pareció que volvíamos a perder.  Luccheti combina grandes atajadas con dudas y errores groseros y el chileno Medel está jugando decididamente mal.

Todavía hay que mejorar, pero vamos mejor. El equipo está apareciendo y estamos solo a 5 puntos de lo mas alto. Ahora se viene Estudiantes de visitante... ¡vamos boquita!

martes, 21 de septiembre de 2010

Nieto 102: El gobierno es responsable

Tampoco para tanto. Pero todavía me resuena los comunicados que las diversas agrupaciones leyeron el sábado pasado en la marcha a 4 años de la desaparición de Julio Lopez: "El gobierno es responsable". A mi me resulta particularmente raro que en los años del 'gobierno de los derechos humanos' haya un desaparecido. ¡Un desaparecido en democracia! Los aparatos represivos están intactos, y esos si que no están en manos del gobierno de turno. Pero bueno, para los compañeros el responsable de la desaparición de Lopez es el gobierno. No lo comparto.  Hay una decisión clara tomada por el poder ejecutivo donde las políticas de derechos humanos tienen un lugar importante. Para muestra sobra este botón: la reapertura de los juicios por delitos de lesa humanidad no sale de un repollo. En fin, repito lo que comentaba en feisbuc el sábado... lo de "el gobierno es responsable" es una huevada.


Y tiene mucho que ver con esto...


Buenos Aires, 20 de septiembre de 2010 |


COMUNICADO DE PRENSA



Ref . Otro nieto recuperó su identidad.


Otro nieto recuperó su identidad


Las Abuelas de Plaza de Mayo tenemos la felicidad de comunicar que hemos encontrado al hijo de María Graciela Tauro y Jorge Daniel Rochistein, desaparecidos el 15 de mayo de 1977 por el terrorismo de Estado. El joven, apropiado por un represor, se negaba a realizarse los exámenes genéticos, por lo que el juez federal que lleva adelante esta causa, Rodolfo Canicova Corral, decidió una medida de último recurso para poder restituir su derecho a la identidad. Mediante una requisa de ropa se logró extraer el ADN necesario para establecer que se trata del hijo del matrimonio Tauro - Rochistein, que desde hace más de treinta años las Abuelas y sus familiares venimos buscando.


Los Padres





Jorge nació el 25 de octubre de 1952 en Bahía Blanca, provincia de Buenos Aires. Tenía una hermana mayor. Su padre era comerciante. Era propietario de una fábrica de carteras en Coronel Suárez, la que más tarde trasladó a Bahía Blanca. Jorge Estudió Ciencias Económicas en la Universidad Nacional del Sur. Militaba en la organización Montoneros y sus compañeros lo llamaban "El hippie", "Ricardo" o "Iricardo". Era alto, de ojos claros, cabello castaño, ondulado y usaba bigotes.María Graciela nació en la ciudad de Bahía Blanca el 9 de febrero de 1953. Era la mayor de dos hermanas. Su familia la llamaba "La Gracie". Su padre era tornero en los talleres del ferrocarril. Junto a su mujer, eran propietarios de un kiosco. Graciela estudió la carrera de Bioquímica en la Universidad Nacional del Sur, hasta tercer año. Ya viviendo en Buenos Aires, trabajó como empleada en una fábrica. Militó en la JUP y luego en la organización Montoneros. Sus compañeros la conocían como "Raquel", "Chela" o "Quela". Graciela era muy linda, alta, de ojos verdes, cabello oscuro y ondulado.

La pareja se conoció en la etapa de la militancia en el ámbito estudiantil. Después de un largo noviazgo, se casaron en Buenos Aires el 30 de enero de 1976. Vivieron en varios lugares del Gran Buenos Aires.

Fueron secuestrados el 15 de mayo de 1977 en la localidad de Hurlingham, zona oeste del Gran Buenos Aires. La joven estaba embarazada de cuatro meses y medio. La pareja fue vista en la Comisaría 3º de Castelar. María Graciela también fue vista en el Centro Clandestino de Detención "Mansión Seré" y en la ESMA donde en noviembre de 1977 dio a luz un varón, asistida por el médico militar Jorge Luis Magnacco, según los testimonios de quienes compartieron su cautiverio.

El caso

El caso de este joven lleva ya varios años de tramitación en la justicia federal. Un represor aseguró que era hijo del matrimonio Rochistein - Tauro desaparecido durante la última dictadura y allí comenzó la investigación para restituir su identidad.

Como en otros casos, el joven se negaba a realizarse el análisis de ADN. Fue así que el caso llegó a la Corte Suprema de Justicia de la Nación, la que se expidió en contra de la extracción obligatoria, pues aún había medidas alternativas para obtener ADN. Las Abuelas deseamos por sobre todas las cosas que nuestros nietos recuperen su identidad, pero también que este proceso sea lo menos traumático posible. El juez Canicova Corral ordenó entonces la realización de un allanamiento para obtener muestras de ADN de objetos personales, pero como también ha ocurrido en otros casos, las pruebas fueron fraguadas y resultó imposible reconstruir el perfil genético del joven. Casualmente el jefe policial de aquel operativo fue el mismo que intervino en los allanamientos de la causa que intenta esclarecer la identidad de Marcela y Felipe Noble Herrera.

Frente a las dificultades para obtener material genético suficiente que determinara la identidad del joven, el juez Canicova Corral adoptó una medida de último recurso que finalmente logró resolver el caso. Una requisa imprevista de ropa del joven posibilitó obtener las muestras de ADN que hoy restituyen la identidad al hijo de María Graciela y Jorge Daniel y con ella la libertad para comenzar este camino hacia la verdad.





**Entre todos te estamos Buscando**
Abuelas de Plaza de Mayo
Bolivar 3053 7 º "D"
Mar del Plata - Argentina
Tel/fax: 0223-496-3029


lunes, 20 de septiembre de 2010

Leonardo Boff en Argentina

Hace algo mas de un mes estuvo Leonardo en Argentina, muy gentilmente me enviaron por mail el contenido de una de las charlas que brindó en su paso por nuestro pais, la comparto con ustedes... Herman va a decir que como cobra $5.000 para dar una ponencia no tiene valor, bue acá va gratis papá...



LEONARDO BOFF EN CORDOBA
CHARLA CON LAS ORGANIZACIONES SOCIALES
11 DE AGOSTO DE 2010


Presentación: Lectura de la Carta de la Tierra

Buenas tardes a todos y a todas. Quiero saludar especialmente a todos los que han venido (…)Hablar, porque de lo que he leido hablo mucho y si no he leido invento. (ref a la carta de la tierra)

Voy a hablar de dos cosas que son lo que yo creo que es lo mas importantes para formular las conclusiones…

Recuerdo una frase de la Carta de la tierra: “como nunca antes en la historia el destino comun nos pide un nuevo comienzo”.No podemos continuar con lo mismo, ni con mas de lo mismo. Tenemos que revisar nuestra historia, eso exige una nueva mente, un nuevo curso. Porque si no hacemos eso, ya lo dice le principio de la carta, vamos a la destruccion de nosotros mismos y de la devastacion de la diversidad de la tierra.

Los tiempos son raros, por eso tenemos que actuar.  No basta pensar, no basta solamente saber, si no empezamos con una conciencia nueva, por esto estamos hablando en este congreso.

Pero tenemos que redefinir nuestras tradiciones con la tierra, con la producción , con el consumo, elaborar una otra utopía sobre nuestro futuro.

Hay dos puntos que me parecen fundamentales

El primero: Una correcta y verdadera concepcion de la tierra

El segundo: Poner en jaque el modelo de civilizacion y cual es la alternativa que se presenta.

LEER Y DESCARGAR DOCUMENTO COMPLETO

sábado, 18 de septiembre de 2010

Sin Julio Lopez no hay nunca mas


Desapareció por segunda vez


Jorge Julio López (nació en 1929 en General Villegas, Buenos Aires) y desaparecido en el gobierno democrático de Néstor Kirchner, en el 2006 era un albañil argentino y ex militante de base de una unidad básica peronista barrial, y desde el 1985 afiliado al Partido Socialista de La Plata, desaparecido desde octubre de 1976 hasta junio de 1979 durante el genocidio y por segunda vez en septiembre de 2006. Luego de cuatro años de su última desaparición, no existen hipótesis sobre su paradero.



Su primera desaparición


López fue detenido ilegalmente y llevado a distintos centros clandestinos de tortura durante la dictadura militar que gobernó la Argentina en el período de 1976 a 1983 autodenominado Proceso de Reorganización Nacional. Fue secuestrado el 21 de octubre de 1976 hasta el 25 de junio de 1979.


Mientras Jorge Julio López se encontraba desaparecido, Miguel Etchecolatz era Director de Investigaciones de la Provincia de Buenos Aires y encargado de uno de los centros de detención clandestinos durante y mano derecha del ex General Ramón Camps.



La segunda vez fue en democracia


Luego de treinta años del último golpe de estado, y habiéndose derogado las leyes de Obediencia Debida y Punto Final, Miguel Etchecolatz fue el primer acusado por genocidio. Jorge López era querellante en la causa y sin duda un testigo clave, ya que con sus declaraciones involucraban a por lo menos 62 militares y policías. Debido a su testimonio, Miguel Etchecolatz está detenido en una cárcel común, condenado a cadena perpetua por crímenes cometidos en el marco de un genocidio.


Luego de la condena de Etchecolatz, Jorge López fue desaparecido sin dejar rastros, el 18 de septiembre de 2006, en la ciudad de La Plata.



TESTIMONIO DE JORGE JULIO LOPEZ, 2006





jueves, 16 de septiembre de 2010

No fue al pedo

[caption id="attachment_1276" align="aligncenter" width="404" caption="1973"][/caption]

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[caption id="attachment_1278" align="aligncenter" width="400" caption="1976"][/caption]

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[caption id="attachment_1277" align="aligncenter" width="450" caption="2010"][/caption]

Al cumplirse un nuevo aniversario de la Noche de los Lapices.
Chicos, su sangre fecunda alienta nuestras luchas.

miércoles, 15 de septiembre de 2010

Congreso de Teología - Madrid 2010

Me manda el teólogo y ex amigo Yiyo un artículo de Atrio con el mensaje final del Congreso de Teología "Jesús de Nazaret" de la asociación de teologos y teologas Juan XXIII celebrado en Madrid la semana pasada. Realmente vale la pena leerlo, que lo disfruten y ahora a seguir andando nomás...



MENSAJE del XXX CONGRESO DE TEOLOGIA


Al finalizar las sesiones del XXX Congreso de Teología sobre Jesús de Nazaret, celebrado los días 9 al 12 de septiembre de 2010, que ha contado con una asistencia creciente con respeto a los últimos años, queremos hacer público un resumen de las reflexiones que han dado sentido a este congreso:

  1. Siguiendo el Concilio de Calcedonia (año 451),  aceptado por las diferentes Iglesias cristianas, reafirmamos en la doctrina de que Jesucristo “es perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad, verdadero Dios y verdadero hombre”, por lo cual sus dos naturalezas, la divina y la humana, están unidas “sin confusión”. Se funden el Jesús histórico y el Cristo de la fe.

  2. Desde planteamientos testimoniales, procedentes de cristianos de diferentes confesiones, comprometidos tanto en su dimensión espiritual como social, se  reivindica, y reivindicamos, la figura de Jesús en la experiencia cristiana, como el objeto central de la fe y redentor  de la humanidad. Hemos enfatizado la plena vigencia y actualidad de la figura de Jesús.

  3. A la pregunta de Jesús a sus discípulos: “Y vosotros ¿quién decís que soy?”, creyentes católicos, ortodoxos y protestantes, en una manifestación de ecumenismo activo, han expresado la dimensión de la fe en un Jesús liberador, compañero de viaje, con plena actualidad para un mundo que sufre la violencia, la discriminación, la intolerancia, los fanatismos, los abusos hacia las clases más desfavorecidas, el hambre… Un Jesús con frecuencia invisible pero que sigue estando próximo a quienes le invocan; un Jesús que dejó una herencia incorruptible: “La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo”.

  4. Las mujeres han ocupado un papel relevante, tanto por su presencia, como por las intervenciones femeninas en diversas sesiones del Congreso. Jesús mantuvo una relación de amistad con las mujeres, una relación en la que queda patente la complicidad y la sintonía que había entre ellos; capacidad de diálogo y de convivir en el silencio. La casa de Betania, con Marta y María, se convierte en un lugar de intimidad y de paz. Jesús de Nazaret abre una puerta de esperanza y produce seguridad, respeto y dignidad a las mujeres en medio de una sociedad que con excesiva frecuencia la rechaza, y en la que los órganos de decisión y poder procuran someterla y convertirla en  instrumento de placer o servicio, reduciéndola a un plano de subordinación con respecto al varón; todo lo contrario a la práctica de la lapidación o a la negativa a la ordenación de mujeres, considerada arteramente por la jerarquía como un grave delito, al mismo nivel que la pederastia.

  5. Los jóvenes han tenido una presencia activa, igualmente desde la dimensión ecuménica, en distintos momentos del Congreso, sobre todo en la parte festiva y en las mesas redondas. Son jóvenes que viven la fe en sus lugares de estudio o de trabajo, colaborando solidariamente en proyectos de testimonio y servicio, tanto en el terreno educativo como el social. Ellos también han dado respuesta a la pregunta ¿quién es Jesús para mí? Y ante las dificultades de diálogo entre generaciones, lanzan un reto: es más importante hablar con los jóvenes que hablar de los jóvenes. Es una juventud comprometida con la fe más allá de tomar la religión como un simple club social.

  6. No ha faltado la perspectiva de Jesús desde otras latitudes, como ya es tradicional en estos congresos: África, un continente en guerra permanente, sometido a la explotación al servicio de multinacionales, y Latinoamérica, que lucha denodadamente por liberarse de leyes despiadadas del mercado al servicio de los poderosos. Jesús sigue presentándose como: camino de liberación para las clases más oprimidas, anunciando el Reino de Dios que, aún siendo una pequeña semilla, se afirma contra los imperialismos de toda índole; reafirmación de la intervención de Dios en la historia para producir una honda transformación; programa para construir una sociedad alternativa y contribuir a la solución de los desequilibrios sociales que existen entre el primer y el tercer mundo.

  7. La actitud dialogante, acogedora, pacífica y respetuosa de Jesús ante los disidentes, adversarios e incluso enemigos, constituye la alternativa y el mejor antídoto frente a los fundamentalismos que resurgen con violencia y están instalados en las cúpulas de las religiones, de la economía y de la política. La voz de Jesús nos convoca a no olvidar el diálogo interreligioso como medio de aproximación y forma de resolver los conflictos ideológicos.

  8. Revindicamos la hospitalidad como una de las actitudes fundamentales de Jesús de Nazaret que cuestiona en su radicalidad los comportamientos xenófobos y racistas de un sector importante de la ciudadanía y de algunos gobiernos europeos, que expulsan de su territorio a etnias y pueblos y enteros.

  9. Desde el XXX Congreso de Teología se lanza un reto a los creyentes en Jesús: se ha acabado el tiempo de los silencios. Son tiempos de testimonio, de compromiso, de avivar la fe en Jesús de Nazaret, de seguir sus huellas, de hacer nuestras las demandas de servicio y solidaridad con los más deprimidos, de ayudar a implantar el Reino de Dios entre nosotros como reino de justicia, de paz, de libertad, de igualdad y de fraternidad-sororidad



lunes, 13 de septiembre de 2010

Apertura, Episodio VI: Boca 3 – Olimpo 1



Episodio VI – Todavía no vi ganar a boquita

Che, que onda?, ¿Me estan cargando? A ustedes les digo, si a ustedes jugadores de la primera de Boca. A vos pochi Chavez que te miro contra San Lorenzo y no haces nada y ayer jugaste bien. A vos Titán que no tocaste la pelota en todo el campeonato y se te ocurre aparecer ayer. Que onda? Boca solo juega bien y gana cuando no puedo ver los partidos...
giles.

viernes, 10 de septiembre de 2010

Poema 15

2 versiones del famoso poema de Pablo Neruda.

1. por Victor Jara








2. por Brazilian Girls







Me gustas cuando callas porque estás como ausente,
y me oyes desde lejos, y mi voz no te toca.
Parece que los ojos se te hubieran volado
y parece que un beso te cerrara la boca.
.
Como todas las cosas están llenas de mi alma
emerges de las cosas, llena del alma mía.
Mariposa de sueño, te pareces a mi alma,
y te pareces a la palabra melancolía.
.
Me gustas cuando callas y estás como distante.
Y estás como quejándote, mariposa en arrullo.
Y me oyes desde lejos, y mi voz no te alcanza:
Déjame que me calle con el silencio tuyo.
.
Déjame que te hable también con tu silencio
claro como una lámpara, simple como un anillo.
Eres como la noche, callada y constelada.
Tu silencio es de estrella, tan lejano y sencillo.
.
Me gustas cuando callas porque estás como ausente.
Distante y dolorosa como si hubieras muerto.
Una palabra entonces, una sonrisa bastan.
Y estoy alegre, alegre de que no sea cierto.



¿Cual les gusta mas?
Buen finde para todos!

jueves, 9 de septiembre de 2010

Con Sandino y con Guevara, con Farabundo y Romero... con el Victor y el Herman

Por esas cosas de la vida a veces Facebook genera cosas lindas. Es esas corrientes del pensamiento que bancan la globalización porque ven en ella elementos que permitan la transformación de la realidad.

Bueno la cuestión es que hoy vi esta foto de dos grandes. El de la derecha es mi gran hermano, el herman, que está viviendo en El Salvador desde hace algún tiempo. A la izquierda está Victor Portillo, un compa que tuve la posibilidad de conocer a través de esta herramienta genial que es el Facebook. Lindo verlos a los dos que no se conocían personalmente y que se han cruzado en una actividad.



Herman en el comentario de la foto ponía que los grossos no eran ellos sino los que estaban en sus remeras. Ahí nos acordamos de esta canción:





miércoles, 8 de septiembre de 2010

Apertura, Episodio V: Boca 1 – San Lorenzo 2



Episodio V – Lo único que nos salva es que River está en zona de descenso directo


Sin comentarios.

Somos los mejores del mundo

En todo...







Y encima este año, de la mano de estos grossos,  ganamos la Davis

martes, 7 de septiembre de 2010

Repudio al comentarista enmascarado

Un bloggero intenta ser creativo en cada post,
Un bloggero a veces incluso se mata pensando que postear,
Un bloggero hasta se copa y produce algún texto propio,
Un bloggero selecciona cuidadosamente el material que publica,
Un bloggero le dedica horas y tiempo a su blog,
Un bloggero a veces publica sobre politica,
Un bloggero a veces se pone místico,
Un bloggero tal vez te recomiende un buen disco,
... un bloggero.

En cambio, un PELOTUDO al que poco le importa el esfuerzo de este blogger o el articulo posteado para la ocasión te comenta giladas utilizando el santo nombre del Herman en vano:





SEPA QUERIDO LECTOR QUE EL COMENTARISTA ENMASCARADO NO ES MAS QUE UN BUEN SALVAJE, UN FACHO STANILISTA INTOLERANTE Y ENVIDIOSO DE LA RADICALIDAD DE LA OPCION NUESTRO GRAN HERMAN...

Esta es la verdadera identidad del nefasto "Comentarista Enmascarado"

lunes, 6 de septiembre de 2010

Banco a Raimundi

Ayer volvió a 678 luego de una larga ausencia quien a mi juicio es uno de los mejores politicos de la actulidad.

Carlitos Raimundi en algún momento fue un invitado recurrente en 678, ya casi parecia una panelista.



Ayer volvió, aquí mi humilde homenaje a un grande...

1000 días de Cristina

Nuestro editor ultra "k" nos deja este artículo de Ricardo Forster que salió en Tiempo Argentino de hoy.


De aquella “ficción” a esta realidad: la impronta de Cristina


1. En el mismo momento en que me siento a escribir este artículo, donde intentaré dar cuenta de los primeros 1000 días del gobierno de Cristina Fernández de Kirchner, días de una exuberancia excepcional en acontecimientos caudalosos y decisivos, regresa sobre mi memoria otro que escribí, bajo circunstancias muy distintas, en noviembre de 2007 y que, por extrañas y algo azarosas peripecias, llegó a manos, antes siquiera de ser publicado y estando yo pasando un semestre en la Universidad de Pittsburgh, de quien luego sería elegida por amplia mayoría presidenta de los argentinos.
Cuento una anécdota personal, que no tendría por qué importarle al lector, no por lo que pude haber escrito o dejado de escribir allí, sino por la respuesta que, a través de un intermediario de alto rango gubernamental, me hizo llegar algunas semanas antes de asumir la primera magistratura la propia Cristina Fernández, a quien yo no conocía. Había, sí, tenido la oportunidad de escucharla en el cierre del Congreso de Filosofía de San Juan, en agosto de ese año, y cuando compartió tribuna con la filósofa brasileña, gran erudita en Spinoza y fundadora del PT de Lula, Marilena Chauí. Su intervención, que cerró aquel congreso, fue memorable y anticipó lo que luego serían sus otras notables intervenciones públicas ya como presidenta. Ni imaginaba yo que ese pequeño artículo hubiera podido llegar a sus manos y motivarle a darme una devolución a mis inquietudes. En esa respuesta, para mí sorprendente y que sólo a partir de lo que vendría en los meses y años venideros alcanzaría a mensurar en su exacta dimensión, Cristina Fernández, ante mi afirmación de que tal vez estuviéramos asistiendo a un giro moderado y a un cierto repliegue de la capacidad renovadora que había caracterizado al gobierno de Néstor Kirchner (en ese artículo incluso hablaba del “fin de la larga primavera camporista” y planteaba que Cristina seguramente se iba a parecer más a Michelle Bachelet que a su marido a la hora de gobernar), utilizó algunas palabras que me inquietaron, sin saber muy bien lo que podrían implicar en términos inmediatos.
La respuesta que me hizo llegar, sin conocerme y sin que mi nombre le dijera mucho, y simplemente por haber leído un artículo todavía no publicado, una mañana de finales de noviembre, muy pocos días antes de asumir, me dejó, insisto, perplejo: “Dice Cristina que te diga que ella va por más.” Así de simple y contundente. Una frase que escuchada de boca de aquel alto funcionario no me terminaba de decir mucho, pero que inició su recorrido hacia la comprensión de su sentido a partir del conflicto desatado por el rechazo del bloque agrario a la Resolución 125. En esos días calientes, empecé a entender lo que se guardaba en aquella frase algo enigmática y que, con el correr de estos 1000 días, iría adquiriendo toda su potencia significativa. Sepa el lector disculpar esta digresión personal, importante para mí pero, creo, más decisiva a la hora de interrogarme por lo que efectivamente abrió el gobierno de Cristina Fernández. En esa respuesta, en su tono y en su deseo de ofrecerle a alguien a quien no conocía pero que había escrito algunas afirmaciones temerarias, se encierra lo cautivante y lo anómalo de una figura que ha venido a conmover las lógicas establecidas y los códigos del propio poder. Entre el conflicto con la Mesa de Enlace y el histórico discurso del martes 24 sobre Papel Prensa se encierra la extraordinaria travesía de un excepcional período de la Historia argentina, período que todavía promete ofrecernos acontecimientos y circunstancias no menos sorprendentes, inquietantes y decisivos.

2. Ese artículo, escrito bajo otras condiciones y atravesado por otras inquietudes, comenzaba del siguiente modo y arriesgando algunas cosas que no dejan de tener una intensa actualidad, como si sin saberlo o intuyéndolo oscuramente, hubiera podido anticipar lo que definiría el tiempo político de Cristina Fernández, su inusitada capacidad para conmover la escena nacional, poniéndonos delante de cuestiones fundamentales a la hora de imaginar qué país, de qué modo y con quiénes.
“¿Cuánta ficción resiste un país? O, para preguntarlo de otro modo, ¿cuánta capacidad de negación y olvido puede habitar la trama profunda de una sociedad hasta fundirse con su representación ‘legítima’ de la realidad? Pregunto, me pregunto, en este día eleccionario sabiendo que estas páginas terminarán de escribirse cuando caiga el telón de una jornada en la que seguramente será proclamada la continuidad del gobierno kirchnerista aunque bajo otro mandato y, tal vez, en el interior de una inflexión de políticas que todavía no alcanzamos a prever. Digo, e insisto con la pregunta, porque no deja de ser inquietante la manera en que gran parte de la sociedad argentina, en especial ciertos sectores de las clases medias progresistas, leyeron el acontecer político absolutamente atrapadas por la lógica del discurso desplegado por los medios de comunicación. Una lógica que ha logrado naturalizar su ideología, que ha podido capturar el alma profunda y oscura de muchos bienpensantes que, después de un inicial deslumbramiento con la extraña aparición de la desgarbada figura de Kirchner, se volcaron sin medias tintas hacia un repudio generalizado contra esa misma persona a la que, en el comienzo azaroso de 2003, descubrieron sorprendidas.
Todo se volvió desmesurado y nada de lo logrado en estos años arduos y difíciles que, entre otras cosas, vinieron en parte a curar un cuerpo casi moribundo, fue reivindicado por la nueva mirada juzgadora de unas clases medias capaces de recuperar, sin escalas intermedias y con una velocidad sorprendente, antiguos reflejos provenientes de otros tiempos argentinos. Kirchner pasó a ser un autoritario, su forma de reintroducir la política en un país desahuciado institucionalmente, quebradas todas sus legitimidades, fue calificada como prepotente y confrontativa (convirtiendo a esa palabra en un gesto de tachadura que termina por alcanzar, estoy convencido de eso, toda genuina práctica anclada en la idea de la política como conflictividad). La política de derechos humanos, quizás la base más sólida y entrañable de este gobierno, la que más dejó perplejos a tirios y troyanos, fue calificada de oportunista, de egocéntrica, de mero gesto teatral para seguir inclinando la balanza hacia el gatopardismo. Incluso una connotada intelectual vernácula (me estaba refiriendo, en ese momento, a Beatriz Sarlo que agudizaría su colaboración con el espíritu restauracionista desde las páginas de La Nación y convertida ya, en estos días, en una de sus columnistas estrella) juzgó de mediocre dramatización la aparición pública de Kirchner en el predio siniestro de la ESMA, acusándolo de querer aprovechar su investidura presidencial para dar rienda suelta a sus deseos personales, aquellos que sólo tenían que ver con su biografía y que debían ser prolijamente separados de su condición de presidente de los argentinos. Extraña parábola discursiva en la que se vio de qué modo iría despuntando uno de los ejes principales de la recusación contra el gobierno, recusación nacida en las usinas de las derechas mediáticas (en especial la que representa el diario La Nación aunque muchas veces ha sido secundado por Clarín) pero también sostenida a rajatablas por la intelectualidad progresista. Se trataba de denunciar la pobreza “republicana” y el ideal hegemonista de un gobierno que parecía, de acuerdo a esta visión compartida por derechas e izquierdas, dirigirse raudamente hacia un poder construido discrecional y autoritariamente quebrándole el espinazo a la institucionalidad democrática.
La incompatibilidad estaba trazada y la ficción desplegó alas aprovechando los vientos que soplaban desde esos mismos medios de comunicación que se arrogaban la condición de garantes últimos de la libertad y, fundamentalmente, se erguían en representantes de la verdadera “opinión pública”. ¿Qué decía, qué nos decía esa ficción?
Que la política de derechos humanos era apenas una pantalla (crítica por izquierda) o que venía a reabrir heridas que había que cerrar definitivamente para lograr la reconciliación nacional (críticas de la derecha que encontró en el cardenal Bergoglio su principal exponente o en Lilita Carrió cuando llamó a dejar de “humillar a las Fuerzas armadas”); o ninguneaba la transformación histórica de la Corte Suprema con la incorporación de figuras inimaginables en anteriores contextos políticos argentinos (no deja de ser llamativo el silencio de esos mismos que reclaman “calidad institucional”, que se han vuelto republicanos de última hora, que entran en orgasmo cuando describen sociedades en las que impera la ley y las formas se cumplen maravillosamente mientras que entre nosotros, y principalmente desde el gobierno, lo único que se perpetúa, de acuerdo a su mirada virginal, es el desorden, la corrupción y la sed de hegemonía).”
Y hacia el final del artículo, que recuerdo al amigo lector fue escrito durante la jornada electoral de 2007, me lanzaba con cierta temeridad a desplegar algunas anticipaciones que serían magníficamente refutadas por la realidad venidera y, claro, por la decisión de la propia Cristina Fernández. Cito lo escrito en ese umbral de época que vendría a reforzar lo inaugurado en mayo de 2003: “nos preparábamos para despedirnos de la larga primavera camporista que, en muchos aspectos, caracterizó el tiempo de Kirchner; es probable que lo que vendrá se asemejará más a un gobierno a lo Bachelet, con mayores dosis de prolijidad institucional y mejores vínculos con el insaciable mundo empresarial. Hay, y eso se percibe más allá del resultado electoral, una atmósfera por la que circulan mejor los aires de la derecha, esos mecanismos de producción de sentido tan astutamente desplegados por los medios de comunicación que, insisto con esta idea, constituyen hoy el espacio más decisivo y poderoso de la derecha. No hay en el discurso de Cristina una vocación genuinamente distribucionista ni una retórica que la pueda asociar al espectro del populismo. Ella sabe, de todos modos, que su triunfo provino de los sectores populares y de las clases medias empobrecidas, que han visto una luz de esperanza sobre la que seguirán insistiendo, acrecentando su presencia política a través de las protestas sociales en medio de una Argentina que ya no se encuentra en caída libre ni en medio de una catástrofe que paralizaba las acciones. Los tiempos que se abren serán, entonces, complejos e interesantes, cargados de contradicciones entre proyectos de sociedad muy distintos que seguirán dirimiendo su hegemonía. Cristina tendrá que optar, los años del ‘infierno’, como los llamaba su esposo, ya han terminado y, ahora, se abren los de un país que, de distintos modos, no ha hecho más que boicotear sus oportunidades. Allí están las posibilidades: o dejarse fascinar por el glamour del poder hegemónico desviando la tímida incursión desarrollada por Kirchner hacia cierta condición anómala para regresar al redil del mercado o, por el contrario, profundizando en algunas líneas que le devolvieron cierta expectativa a los sectores más sumergidos de la población, apuntalar una política que recuerde que entre la reivindicación del conflicto como disparador de movilidad social y política y la distribución se juega la posibilidad de un intento de construir una sociedad más justa.”

3. Decir que el gobierno de Cristina Fernández refutó mi vaticinio, que le asestó un duro golpe a cierto escepticismo del que era portador en aquellos días de finales de 2007, es una parte de lo que siento ahora mientras voy repasando el vértigo de estos 1000 días en los que tantas cosas sucedieron y en que tantos velos fueron cayendo. Mi duda respecto del camino que se seguiría quedó rápidamente descolocada cuando se desató el conflicto por la renta agraria. En ese momento se hizo evidente que todos los vaticinios conducentes a condicionar lo que algunos denominan “la agenda pública”, la entrada a una Argentina “más predecible y con mayor énfasis en la calidad institucional” (eufemismo para esconder la intención de imponerle condiciones muy precisas a Cristina de parte de los poderes corporativos), fracasaban estrepitosamente. Lejos de acomodarse a las exigencias de la corporación agromediática, el gobierno salió a dar una batalla de la que, si bien no salió victorioso (allí estuvo el voto no positivo del pequeño señor Cobos para sellar la suerte de la 125 y para aglutinar a la derecha restauracionista que creyó llegado el tiempo del ocaso definitivo del kirchnerismo y el momento de su “retorno triunfal” al poder), amplificó, como hacía años que no sucedía entre nosotros, la potencialidad del debate político y la reconstrucción de una escena pública previamente devastada por la hegemonía neoliberal. De un modo inédito, un gobierno democrático, por primera vez en décadas, no se resignaba a aceptar los condicionamientos y los chantajes del poder de las corporaciones, sino que salía redoblando la apuesta y multiplicando la trama conflictiva de una realidad en estado de conmoción.
Después del lagrimeante voto no positivo, en esos días de incertidumbre y acechanza destituyente y restauradora, la respuesta fue la reestatización del sistema jubilatorio, la recuperación de Aerolíneas Argentinas y la movilidad jubilatoria. El 2008 fue un año de una intensidad política impensada; en el interior de sus vicisitudes surgieron nuevas voces y se intensificó la recuperación de lo político que ya había instalado, pero sin tanta densidad ni conflicto, Néstor Kirchner. La esfera pública se convirtió en una caja de resonancias de posiciones encontradas y regresó el debate de ideas a un país que había sido desolado y vaciado de sus mejores tradiciones durante la década del noventa. Ese “retorno” de la política se hizo de la mano de una clara opción por avanzar en un sentido progresivo sin eludir los enfrentamientos con el establishment. De allí en más, en cada encrucijada, en cada momento de dificultad (la mayor fue la derrota de junio de 2009), el gobierno habilitó cuestiones que parecían inimaginables para los argentinos: el extraordinario debate que culminó en la aprobación de la Ley de Servicios Audiovisuales; la decisión presidencial de implementar la Asignación Universal; el nombramiento de Mercedes Marcó del Pont al frente del Banco Central; la apuesta por el sostenimiento del salario, de la producción y del mercado interno en medio de la tremenda crisis económica mundial; la continuidad de los juicios contra los genocidas de la dictadura, a los que se agregó el juicio contra Martínez de Hoz, dándole un giro hacia los responsables civiles; el apoyo decisivo para que se votase la ley de matrimonio civil igualitario soportando la embestida de la jerarquía eclesiástica encabezada por Bergoglio; y ahora, asumiendo lo que tal vez sea una de las decisiones más trascendentes de la historia de la democracia argentina, poner al descubierto la oscura trama que se esconde en el origen del negociado de Papel Prensa. Una decisión que implica ir a fondo en el cuestionamiento del poder de la derecha mediática, lo que supone, a su vez, avanzar sobre el hueso más duro de roer, que no es otro que el de los lenguajes portadores de sentido común y galvanizadores de aquello que se llama “la opinión pública”. Se trata, sin dudas, de un gesto audaz, de extraordinarias consecuencias, allí donde se cuestiona lo más difícil de cuestionar, que es el poder de la palabra y de la imagen multiplicados desde las mil rotativas, radios y canales del poder mediático.
Mil días apasionantes, arduos, complejos y decisivos en el rumbo zigzagueante y a veces espasmódico de la democracia. Mil días en los que, de un modo excepcional, los argentinos hemos vuelto a debatir como no lo hacíamos desde hace décadas. Días de oportunidad y de peligro; días en los que regresaron sobre nosotros palabras olvidadas del vocabulario político, palabras que habilitan, como antaño, el litigio por la igualdad. Días en los que también pudimos repasar 200 años de Historia, celebrando de un modo inusual y pleno el Bicentenario durante jornadas coloreadas por el retorno del “pueblo”, que hizo suyas no sólo las calles y las plazas, sino que también se apropió de la arriesgada puesta en escena de un relato de nuestra historia, representado maravillosamente por Fuerza Bruta. Días, finalmente, en que se mantuvo a rajatablas la decisión que venía del gobierno de Kirchner de no reprimir ninguna protesta, ni siquiera la de los ruralistas que cortaron durante meses las principales rutas del país. Lo demás, la ampliación de la justicia y de la equidad, la profundización de la distribución, el cuidado de nuestras vidas, y de la sustentabilidad de la tierra y del agua, están allí como horizonte, ahora sí, de posibilidad real para un país que había perdido la esperanza. Alguna responsabilidad tiene en todo esto lo transcurrido durante los primeros 1000 días del gobierno de Cristina Fernández. <

viernes, 3 de septiembre de 2010

Silencio por Sangre (tercera -y última- parte)

Amenazas y presiones


Una semana después de la confusa muerte de dudi [NdeB: así le decían a David Graiver], sus familiares más cercanos se reunieron en un edificio de la Quinta Avenida y la calle 720 de la Ciudad de Nueva York. Allí su padre, Juan; su hermano, Isidoro; su mujer, Lidia Elba, por sí misma y en representación de su hija [NdeB: Por estos días la apuesta de Clarín es intentar hacernos creer que la hija de Graiver sabía firmar boletos de compraventa con 2 años] María Sol, le otorgaron un poder general a Jorge Rubinstein, a quien nombraron apoderado para que realizara el juicio sucesorio.
Unos meses antes, el 24 de marzo de 1976, la junta de comandantes integrada por el teniente general Jorge Rafael Videla, el almirante Emilio Eduardo Massera y el brigadier Orlando Ramón Agosti, había derrocado a la presidenta constitucional, María Estela Martínez de Perón. Videla era presidente de facto.
El Estado era socio de Papel Prensa y los militares no querían tener ninguna relación con los Graiver, un grupo judío. Los empezaron a presionar para que vendieran sus acciones a Fapel, la empresa creada por Clarín, La Nación y La Razón, totalmente consustanciados con el proyecto político, económico y terrorista de los dictadores. En el horizonte se perfilaba una fecha clave: el 3 de noviembrede 1976, a mediodía, se realizaría una asamblea del directorio de Papel Prensa, donde debía ser aprobada la transferencia de las acciones Clase "A" de Coretti, Civita y Rey -los fundadores de la empresa- al Grupo Graiver -representado por Galería Da Vinci y uno de los socios del Grupo, Rafael Ianover-, que las había comprado entre fines de 1973 y principios de 1974. "El Estado no quería estar asociado, aunque fuese por un breve lapso, con el Grupo Graiver", señaló Pedro Jorge Martínez Segovia, hombre cercano al ministro de Economía de la dictadura, José Alfredo martínez de Hoz, y presidente de Papel Prensa.
La noche misma de la muerte de David Graiver, Lidia Papaleo y otros familiares del empresario comenzaron a recibir amenazas telefónicas. Los interlocutores se identificaban como miembros de Montoneros y les reclamaban el pago de 17 millones de dólares mas 130 mil dólares de intereses mensuales que, aseguraban, Dudi les venía pagando desde 1974. Más de tres décadas después, no se aha podido establecer si se trataba de auténticas llamadas de integrantes de Montoneros o si fue una maniobra de intimidación de la dictadura para envolver a los Graiver en un movimiento de pinzas para quedarse con sus bienes.
Paralelamente, seguían recibiendo presiones para que se desprendieran de las acciones de Papel Prensa antes de la asamblea del 3 de noviembre. A través del abogado de la familia, Miguel de Anchorena, el ex ministro de Bienestar Social de Lanusse, Francisco Manrique, le hizo llegar un mensaje a Lidia: "[La junta militar] vería con agrado la desaparición del conjunto empresario Graiver, para lo que sería necesario la venta de los paquetes accionarios del Banco Comercial de La Plata, del Banco de Hurlingham y del control accionario de Papel Prensa, estimando que los compradores lógicos eran los diarios La Nación, Clarín y La Razón".
El 16 de septiembre de 1976, la viuda de Graiver cometió un error del que se arrepentiría el resto de su vida: viajó a Argentina y pidió una audiencia con el dictador Jorge Rafael Videla, que se negó a recibirla.
En Buenos Aires, las presiones sobre la familia Graiver y sus socios se intensificaron. A mediados de octubre, Pedro Martinez Segovia invitó a Lidia Papaleo a tomar el té en el Plaza Hotel. Una vez allí, el acólito de Martínez de Hoz se despachó con una orden que, a la vez, era una amenaza: "Quiero que sepa que no puede vender Papel Prensa ni a judíos ni a extranjeros". Casi al mismo tiempo, Rafael Ianover también recibió una orden, en este caso de boca del presidente de Fapel, Manuel José Benito Campos Carlés. "Sin inmutarse [Campos Carlés] le dijo a Ianover que el secretario de Desarrollo Industrial, Raymundo Podestá, le ordenaba que no se presentara a la asamblea del 3 de noviembre en la que el Grupo Graiver podía concretar la transferencia accionaria, para que no se evidenciara la falta de quórum que impulsaba el Estado", relatan los periodistas Cintia Ottaviano y Juan Alonso. Preocupado por su seguridad, Ianover obedeció, pero no le sirvió de nada.
La jugada estaba clara: los militares, en representación del Estado, boicotearían la asamblea de Papel Prensa pero, para que no fuera evidente ante la opinión pública, obligan al vicepresidente de la empresa a hacer lo mismo. A mediados de octubre, los Graiver ya tenían la seguridad de que los dictadores jamás aprobarían la transferencia del paquete originario. La suerte estaba echada.
[...]
El 14 de marzo de 1977, un grupo de tareas secuestró a Lidia Papaleo de Graiver. Ese día también fueron secuestradas Silvia Fanjul y Lidia Gesualdi. Tres días mas tarde fueron secuestrados Juan Graiver -padre de David-, su mujer Eva Gitnacht de Graiver, Isidoro Graiver -hermano menor de Dudi-, y el apoderado de la familia en la sucesión, Jorge Rubinstein.
Los llevaron al centro clandestino de detención conocido como Puesto Vasco. A principios de abril, Rafael Ianover fue citado en las oficinas del diario La Nación para entrevistarse con Campos Carlés, representante de La Nación; Bernardo Sofovich, abogado de la viuda de Noble y hombre de Clarín, y Patricio Peralta Ramos, de La Razón. Este último le exigió que les firmara la cesión de sus acciones. Antes de hacerlo -aterrorizado por la desaparición de los Graiver-, Ianover le pidió seguridades para él y su familia. "No le va a pasar nada, firme", le aseguró Peralta Ramos.
Ianover fue secuestrado el 12 de abril de 1977. También lo llevaron a Puesto Vasco.
El objetivo de los secuestros fue que ni los Graiver ni sus socios cobraran jamás el precio vil que habían debido aceptar por las acciones.
Los operativos de que fueron víctimas recibieron un sugestivo nombre por parte del hombre que los comandó, el coronal Ramón Camps, entonces jefe de la Policía de la Provincia de Buenos Aires: "Operación Amigo", los llamó.