domingo, 29 de noviembre de 2009

Honduras


CLICK PARA AGRANDARLA



 



¿Será por esto que no nos dejan ver Telesur?

jueves, 26 de noviembre de 2009

Teatro en el América

TEATRO A LA GORRA





Entre las actividades que figuraban en la extensa programación para el fin de semana que nos pasó Perica en Feisbuc, estaba la obra que presenta el grupo de "Teatro del Oprimido".


Viernes 27 de noviembre
22 horas


Centro Cultural América Libre
20 de setiembre y San Martín


-Entrada a la gorra-


Textos, Escenografía y Música: Creación colectiva
Taller de Teatro del Oprimido “El grito”
teatroelgrito@yahoo.com.ar

Como habrán leído, la obra será en el Centro Cultural América Libre.

Para los lectores que no conocen o no son de Mar del Plata, a los turistas que en breve llegarán a la ciudad, los invitamos a conocer el Centro Cultural, un espacio distinto. Dejemos que ellos nos expliquen mejor...
Si crees que la palabra puede estar cargada de futuro; si pensás que el cine puede ser un arma, si crees que el mejor efecto de un poema se parece al de un insulto gritado al oído de quien duerme, seguido de un golpe si acaso no despierta; si sos capaz de sentir como propia cualquier injusticia, cometida contra cualquiera, en cualquier parte del mundo… entonces, sin duda, América Libre es un lugar para vos. Adelante, estás en tu casa...

lunes, 23 de noviembre de 2009

Curas Villeros en Mar del Plata

El 18 de noviembre estuvieron en Mar del Plata dos de los curas que conforman el Equipo de Sacerdotes para las Villas de Emergencia. Uno de ellos es el Padre "Pepe" Di Paola, que muchos habrán conocido por las amenazas que ha recibido a causa de su compromiso en el barrio.
Por la mañana estuvieron junto a la Hermana Marta en el Barrio Las Heras y a la tarde, dieron una charla en la Facultad de Derecho. Allí estuvo Marina.





 



Curas Villeros en Mar del Plata

Los curas que laburan en las villas nos contaban sobre sus experiencias con los chicxs que consumen paco y el trabajo que realizan. Las villas en las que viven y realizan sus acciones están formadas por 40.000 personas en menos de 70 hectáreas.

El equipo de curas hace 40 años que se forma, fueron los que comenzaron a trabajar desde una mirada distinta de la que tenía la iglesia respecto a los pobres. Este cambio de mirada se posiciona en ver las necesidades de los pobres, poder detectarlas, saber escucharlas para luego trabajar desde estas.

Trabajan desde lo que llaman “integración urbana”, integrar estos asentamientos, villas, barrios a la “gran ciudad”. Hacer visible estos barrios, no como ese lugar en donde se cometen crímenes, asaltos, desde donde surge la inseguridad ( que es lo que la mayoría de los medios dice), sino mostrar y transmitir que esa cultura propia que tiene la villa “tiene mucho por aportar a esta sociedad”.

Contaban  que en las villas se vive una cultura propia, una cultura popular que tiene como corazón a Jesús y la Virgen. Lo que organiza la vida es lo religioso, la fe. No existe el divorcio entre Fe y Vida.

Los curas villeros buscan dar un acompañamiento o muchas veces una respuesta a las personas.

La villa es la primera víctima del narcotráfico.

Estadísticas de SEDRONAR dicen que la Iglesia es el primer lugar donde un “pibe” acude a pedir ayuda. La droga empieza por lo religioso, lo espiritual, son chicxs que no  le encuentra sentido a la vida y se acercan a la Iglesia, al cura para hablar,  para ver si Dios puede ayudarlos, para ver si los perdonará, para pedirle ayuda.

Agregan que “como sociedad todxs tenemos un rol importante; desde la iglesia, la familia, la escuela, y el mismo empresario; que le muestra al pibe  por medio del consumo que tiene que comprar tal zapatillas para “pertenecer”…”.

Por último hacen referencia a que no se puede seguir hablando de dos Iglesias. Que la Iglesia es una, y que “somos cada vez más los que trabajamos desde una opción con los pobres”, y agrega que cuando tuvo problemas por las denuncias al paco no estuvo solo, sino que se sintió muy acompañado por Bergoglio  (que muchas veces va a recorrer las villas) y por muchísimos curas que lo apoyaron en su lucha, que es la lucha de la Iglesia.


Marina Carimatti
23-11-2009


Por último les dejamos el documento que repartían a los que asistieron a la charla.



LA DROGA EN LAS VILLAS: DESPENALIZADA DE HECHO


(click en el título o en la foto para abrirlo)

viernes, 20 de noviembre de 2009

1 invitación y 3 canciones (Recreo)

En una sección que ya es un clásico, les dejo para que disfruten este fin de semana 3 videos sobre la lucha por la tierra:

1.- "Cuando Tenga la Tierra" - Mercedes "Soza" (ya verán por qué lo escribo así)






2.- "A Desalambrar" - Victor Jara






3.- "El Activista" - Raly Barrionuevo








UNA INVITACION:

León Gieco en Abbey Road a beneficio del comedor "Fueguitos"

martes, 17 de noviembre de 2009

Reflexiones desde la Praxis II

Gente, hace unos días recibí por correo electrónico desde Uruguay, estas líneas que comparto con todos ustedes...




AGRADEZCO A LA GENTE LINDA DE LA RED DE UTOPIAS QUE ME ENVIO SU DIRECCIÓN Y UNA SERIE DE ENTRAÑABLES REFLEXIONES, ME PERMITI SERVIRME DE UNA ELLAS, DEL ANDRES A QUIEN NO CONOZCO, PERO SIENTO MUY CERCANO A TRAVÈS DE SU ESCRITO, PARA TOMARME EL ATREVIMIENTO DE CONTINUAR SU ENTRAÑABLE REFLEXIÓN… LES RECOMIENDO VIVAMENTE ESTA RED..CUYA DIRECCIÓN FIGURA ARRIBA DE ESTAS FRASES…

El Acto Tercero…

Al definir el término “liberación” desde una perspectiva social, Gutiérrez propone en un principio tres niveles de significación:

1. Expresa “las aspiraciones de las clases sociales y pueblos oprimidos, y subraya el aspecto conflictual del proceso económico, social y político que los opone a las clases opresoras y pueblos opulentos.

2. Concebir la historia como un proceso de liberación del hombre, en el que éste va asumiendo conscientemente su propio destino.

3. Nos conduce a las fuentes bíblicas que inspiran la presencia y el actuar del hombre en la historia. (59-60)

http://www.ensayistas.org/critica/liberacion/casadont/gutierrez.htm

Tal vez, no existe momento más desafiante en la relación de quienes intentamos andar por un camino de liberación, que cuando nos enfrentamos a las limitaciones terribles que a l@s herman@s más oprimidos le son impuestas, la falta de trabajo y todo lo que eso conlleva…Sin embargo, siempre será bueno que nosotros y nuestros hermanos, intentemos ir al ejercicio de recorrer las causas, que están en la raíz del sufrimiento…esto nos ayudará a posesionarnos, con respecto a como combatirlas, Andrés, seguramente un entrañable hermano, hace una querible reflexión, la caridad… de la que tanto habla el Papa, no existe sin Justicia, es injusto, que mucha gente no tenga trabajo y se le condene a vivir en condiciones muchas veces terribles y el impulso natural justamente a conseguir trabajo, también y lo hemos hecho, el alentar, acompañar la búsqueda de trabajo…pero existen también herman@s que teniendo trabajo, tienen un salario que les obliga a vivir también en condiciones de muy duras…muy difíciles…

Evidentemente en la causa más profunda de esta situación que vivimos con más o menos variación muchísimos Latinoamericanos, falta de trabajo, subempleo, informalismo, contratos basura y salarios que no alcanzan para vivir…es sin lugar a dudas el pecado, de aquellos que en su necesidad compulsiva de ser más, tener más, y tener poder – esto crea una dinámica que inficiona todas nuestras relaciones, especialmente las estructurales…así se naturaliza que algunos puedan acumular más, condenando a muchos tener menos  de lo necesario para vivir dignamente, así se desata una nueva religión cuyos ídolos son el mercado y la acumulación y el lucro…

Es esta la causa profunda de los males de Fabiana y de millones de seres humanos a lo largo y ancho del globo, el que Fabiana y nosotros tomemos conciencia de esto, es un acto de profunda liberación, que no sólo…que con la misma intensidad con que crece Fabiana, al tomar conciencia de esta situación, crecemos, nos liberamos nosotros, al unirnos a ella, para hacer algo que cambie esta situación…

El que podamos claramente…entender esto, equivale al proceso que el pueblo de Dios…vivió en su salida de Egipto, nos pone camino al SINAI…Parece que hoy entre los pueblos del Sur la conciencia esta creciendo de que no habrá, un mundo más justo humano y fraterno si no rompemos con estas dinámicas de acumulación y lucro de una parte de la sociedad en desmedro los hermanos más desposeídos… y que junto con  acompañar a Fabiana en su proceso de buscar empleo, tal vez debamos junto a ello comenzar a plantearnos como romper estas dinámicas injustas e inhumanas…Ese será un camino a realizar juntos…Porque no existe una liberación individual…como decía el Padre Solom…nos salvamos en ómnibus (colectivo), no en taxi y por lo tanto el crecer junto a Fabiana, se nos vuelva indispensable, porque Fabiana y los desposeídos se vuelven la única vinculación que nos sitúa dentro de la Alianza … dentro del camino a la tierra prometida…¿RECUERDAN LA ALIANZA DEL SINAI y el camino del pueblo hacia la TIERRA PROMETIDA?...(Exo. 24, 3-8 ; Exo. 13,1-5)

Montevideo, 10 de noviembre de 2009 –


Gabriel Sánchez


sábado, 14 de noviembre de 2009

1 reflexión y 3 canciones (recreo)

leon, el gran leon

Hoy a las 18hs vamos a estar en el poli viendo a León Gieco.En una movida solidaria organizada por una compañía de seguros (!!!) para ayudar al Hospital Materno Infantil.

Recuerdo que este verano fuimos con mi hermana y mi prima a ver a León, y cuando hizo 'El País de la Libertad', contó cuantas críticas recibió por haber vendido su tema a la multinacional Telefónica para una publicidad. Después terminó diciendo que con lo que recaudó se pudo comprar un aparato muy costoso (ahora no recuerdo qué) para un hospital que podía tratar una enfermedad que hasta ese momento era intratable.

ENSEÑANZA: A León no le importó lo que la gente dijera, pero sí pudo transformar eso en una buena acción. Que lindo que sería si pudieramos hacer las cosas que hacemos desinteresadamente y con el corazón puesto donde tenemos que ponerlo... (de todo y de todos se puede sacar algo, no?)

LES DEJO TRES CANCIONES
Cinco Siglos Igual (Porque se la dedica al Evo)
[audio http://www.goear.com/files/sst2/mp3files/29112006/a824af1c218cbae11f9c17750b8ff39a.mp3]

Familia Rodante (Canción misionera por excelencia)
[audio http://www.goear.com/files/sst4/mp3files/10072007/a1bb07ac7652a0d13b9a75215b29a6e2.mp3]

Todos los Caballos Blancos (Porque La canta el peta en los asados y me trae lindos recuerdos)
[audio http://www.goear.com/files/sst4/ea50f1b3b3536867ce7d0ec62adf782a.mp3]

Buen fin de semana
Andrés

jueves, 12 de noviembre de 2009

Los pobres y la crisis climática

Muchos se habrán enterado lo sucedido hace unos días en El Salvador. La verdad que me preocupé bastante sabiendo que Herman está allí. Él está bien y nos envía un buen análisis con los pies en el barro.


Los pobres y la crisis climática

Este fin de semana, llovió sin para en el pulgarcito de America. Un huracán, que llego al Salvador como tormenta tropical, dejo hasta el momento 136 muertos, mas de 10 000 damnificados y el 40% de la producción nacional de granos básicos perdidas.

El desastre que veíamos por TV hace unas semanas en Filipinas, se hizo real en al carne de este Pueblo Centroamericano. Las llamadas “zonas de vulnerabilidad” se multiplicaron por miles, generando un desastre previsible (¿se le puede llamar a eso tragedia?), que no por eso deja de desangrar a este Pueblo.

Con al “Digna Rabia” que esto nos genera (la mucha bronca que nos nace a la vida y a la lucha), nos preguntamos: ¿Cuál es la verdadera tragedia? ¿la tragedia del cambio climático y sus consecuencias? O ¿la pobreza y desigualdad que lleva a miles a vivir en lugares infrahumanos?¿Cuál es el Signo de este tiempo, que nace de la cruz una vez mas encarnada en los marginales de hoy?

Sin mucho conocimiento, ni tiempo para “reflexionar” (ya hay y habrá especialistas que darán sus in-entendibles palabras que nada dirán a nadie), nosotros CREEMOS que hay una VERDAD que se impone de esta REALIDAD, con las tumbas todavía frescas…

No queriendo entrar en el debate de que fue “causa y consecuencia”, que estuvo antes “el huevo o la gallina”, solo daremos nuestra sencilla palabra: TODOS LOS MUERTOS SON POBRES (ningún rico vive en al barranca de un río en un casa de cartón o en una ladera con techo de chapa… ningún rico pasará hambre por la perdida de “los cultivos de subsistencia” de los campesinos).

Y con esto, solo nos sale decir, entre nuestra bronca y nuestros muertos, que el signo de este tiempo siguen siendo los Pueblos Históricamente Crucificados (como decía el hace 20 años asesinado, Padre Ellacuria), que son los pobres enterrados por los deslaves de estas lluvias torrenciales.

Ni castigo divino, ni desastre natural (“furia de la naturaleza” titulaban los medios burgueses de siempre)… lo que hoy sucedió es nuevamente: el desastre de la pobreza. Generada sistemáticamente por al inhumana doctrina Neoliberal capitalista, que condena a las mayorías populares a LA MUERTE.

Y algunos nos llamaran simplistas, y otros dirán que nos falta eso que llaman “capacidad de análisis”… pero nosotros les pediremos humildemente que miren hacia abajo, donde se siente el dolor y donde fluye la sangre de nuestros muertos, y ahí les recordaremos la sentencia de un artesano errante de Palestina que también cargo con los muertos de su historia: aquí tendrán su castigo los que devoran la vida de los pobres (Mc. 12, 38-40).

Y No podrán mirar para otro lado, los que solo tienen palabras de consuelo, pero que nunca ponen los muertos…

Paciente Rabia… Tierna Rabia…

Ya despunta el sol que secará nuestras chozas, y las manos estrechadas hoy para “salvarnos”, prometen no soltarse cuando nos caliente nuevamente este sol centroamericano.

Francisco Bosch



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martes, 10 de noviembre de 2009

La Iglesia: Una institución del Antiguo Régimen

(ya que Yiyo no cumplió con la entrega del artículo a tiempo, les comparto este texto de producción propia. Pueden enviarme sus artículos al mail del blog: reddeutopias@yahoo.com.ar)

Actualmente me encuentro cursando la materia Historia Argentina I, que abarca la historia de nuestro país en el siglo XIX. En una clase los otros días, mi profe, Eduardo Miguez , hablando de las continuidades y rupturas que se dieron tomando la revolución de mayo, las reformas de Rivadavia y la etapa del rosismo, sentenció la frase que da título a esta reflexión “La Iglesia Católica tiene todas las características de una institución del Antiguo Régimen”

Ancien Régime

El término Antiguo Régimen comenzó a ser utilizado por los revolucionarios franceses de 1789 para dirigirse al orden de cosas anterior a la revolución. Cuando hablamos de Antiguo Régimen estamos hablando de un mundo que tiene las siguientes características:

* 1º sistema económico: en transición del feudalismo al capitalismo.

* 2º relaciones sociales: determinadas por la oposición entre la sociedad estamental y una burguesía que no puede acceder al papel de clase dominante que ocupan los estamentos privilegiados;

* 3º sistema político: monarquía absoluta o, como poco, monarquía autoritaria. La tensión fundamental en este ámbito es la que se produce entre la centralización del poder y el respeto a los privilegios de todo tipo (personales, estamentales y territoriales), que mantenían una gran multiplicidad de jurisdicciones y fueros.



Primeras Comunidades Cristianas

En la historia de las primeras comunidades cristianas, que en la biblia encontramos en el libro de los hechos de los apóstoles podemos contrastar el estilo de vida de aquellos que han sido contemporáneos y testigos oculares de  Jesús.
En el encuentro de jóvenes franciscanos, Oscar Campana, nos contaba que Jesús no enseña a sus discípulos como debían vivir cuando Él ya no estuviera. ¿Por qué? Porque ellos ya vivían de este modo cuando vivían con Jesús.

Transcribo el relato del libro de los Hechos de los Apóstoles, resalto en negrita las características principales de la comunidad, hago esto para que observen la antítesis con relación a las del antiguo régimen:

“Acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles, a la convivencia, a la fracción del pan y a las oraciones. Toda la gente sentía un santo temor, ya que los prodigios y señales milagrosas se multiplicaban por medio de los apóstoles. Todos los que habían creído vivían unidos; compartían todo cuanto tenían, vendían sus bienes y propiedades y repartían después el dinero entre todos según las necesidades de cada uno. Todos los días se reunían en el Templo con entusiasmo, partían el pan en sus casas y compartían sus comidas con alegría y con gran sencillez de corazón. Alababan a Dios y se ganaban la simpatía de todo el pueblo; y el Señor agregaba cada día a la comunidad a los que quería salvar”. (Hc. 2, 42-47)



Giro Constantiniano

En el S. III después de Cristo, durante el reinado de Constantino, se unen el imperio y la fe católica para siempre. La religión católica pasa a ser la oficial del imperio y se produce lo que Leonardo Boff llama el “giro constantiniano” de siglo IV .  Lo explica de este modo “ la Iglesia era una Iglesia en régimen de cristiandad. Lo cual significa que ocupaba el lugar de poder político, económico y religioso predominante en el modo de producción feudal. El que está en el poder está también condenado a ejercerlo según la lógica de todo poder, el cual, de entrada, establece ya una primera y fundamental división entre los que detentan el poder y  los que no poseen poder alguno” (1)

Aquí, desde mi punto de vista, se configura y toma forma una Iglesia que posee todas las características posibles del llamado antiguo régimen:  poder, verticalismo, opulencia… esta es la Iglesia que ha quedado marcada a fuego en tantos y que se sigue reproduciendo aún hoy en día, la Iglesia de las estructuras anacrónicas del antiguo régimen.

Renovación en la Iglesia: Giro Copernicano

Para explicarme utilizaré algunas líneas que Yiyo comparte en su tesis final de teología. Comienza  diciendo que “la convocatoria de Juan XXIII a realizar el Concilio Vaticano II significó un giro copernicano en el ‘ser y hacer’ de la Iglesia y en sus bases. Desde ese momento -como un pedido expreso del Sumo Pontífice- se puso en marcha todo un esfuerzo colegiado para resignificar el caudal teológico y pastoral del Concilio a partir de la realidad de cada continente”.  Este esfuerzo tuvo sus características particulares en América Latina dando nacimiento a la Teología de la Liberación.

Por otro lado, Pedro Casaldáliga y José María Vigil dicen en su libro “Espiritualidad de la Liberación” dicen: “El nuevo sentido eclesial de nuestra Espiritualidad latinoamericana de la Liberación está profundamente marcado por la nueva eclesiología del Vaticano II, que supone un verdadero <<giro copernicano>> con respecto a la eclesiología anterior, por cuanto que se pone como punto de partida el Pueblo de Dios, el ser cristiano, la igualdad fundamental y no la jerarquía, el ministerio, las diferencias… El sentido y la realidad mas profundos de la Iglesia no lo constituyen su organización , su aparato, sus aspectos jurídicos, su autoridad… , sino la comunidad de los creyentes, <<constituidos en Pueblo>>. Con el Vaticano II, nosotros entendemos la Iglesia fundamentalmente como una comunidad de iguales, de creyentes, de seguidores de Jesús, en la que, frente a esa común y trascendental dignidad, el ocupar un puesto u otro pierde relevancia. Con el Vaticano II, nosotros entendemos que es la comunidad local la realización principal de la Iglesia; que son las comunidades locales las que le dan consistencia a la Iglesia universal, y no al revés.” (2)

Verdades y errores

Hay un poco de verdad en lo que Eduardo Miguez  decía en su clase. Repasemos algunas de sus frases:

* que no hay confrontación,

* que no las disidencias no se muestran,

* que todos obedecen al jefe máximo que es el Papa.

Sé que no soy un docto como mi profesor pero sí soy parte de la Iglesia a la que él se refiere y tengo una perspectiva que me otorga el jugar “por dentro” y, en mi humilde opinión, hay algunas cosas que Míguez observa y es muy acertado, sobretodo para el periodo histórico que analiza. La frase que utiliza calza muy bien si estamos analizando a las cúpulas eclesiásticas que permanecen inalterables al paso del tiempo.

Sin embargo, no tiene en cuenta los procesos de renovación que se dan a partir de la década del ’60 y cuyas manifestaciones mas notorias son las Comunidades Eclesiales de Base, las Teologías del Tercer Mundo, etc., que intentan expresar una vuelta hacia los orígenes de la Iglesia donde la dinámica del Reino se juega en la  HORIZONTALIDAD, el COMUNISMO DE BIENES y la FRATERNIDAD.

Es evidente que si miramos estas expresiones, que lógicamente han generado y generan discenso, malestares, confrontaciones, contradicciones, represión y censuras,  la frase “La Iglesia Católica tiene todas las características de una institución del Antiguo Régimen” se queda un poquito corta, ¿no?

Andrés

viernes, 6 de noviembre de 2009

Ley de Medios (recreo)

QZQ65MH9D2AT

Estamos en la cocina de un artículo muy interesante sobre un tema de mucha actualidad.

En este caso será nuestro teólogo cuyano, el Yiyo, que nos compatirá un trabajito. Pero eso será el lunes.

Para seguir debatiendo, pensando y riendonos un poco (porque no) les dejo este video que me llegó el otro día sobre la Ley de Medios.







Por último les dejo 3 actividades que habrá este fin de semana:

* Viernes 6 de noviembre
Atilio Borón en la facu
En el marco de la Cátedra Abierta de América Latina
Aula 20 de Psicología. 19:00 hs
Complejo Universitario de Funes

* Sábado 7 de noviembre

Pino Solanas en la facu
(Con apertura musical de Che Joven)

Aula Magna Coca Maggi. 18:30 hs
Complejo universitario de Funes

* Domingo 8 de noviembre
Arbolito en Mar del Plata
Mar del Plata, Abbey Road. J.B. Justo 620. 21 hs.

martes, 3 de noviembre de 2009

Reflexiones desde la Praxis

La Dignidad de los Nadies

En torno a esto de ir poniéndole palabra a lo que nos va pasando a medida que vamos, tímidamente, comenzando a caminar junto a los pobres, les comparto algunas "reflexiones desde la praxis"

Teología de la liberación: Acto Primero – Acto Segundo

Arrancaré con algo de teoría así que les voy a comenzar compartiendo un poquito de teoría, es decir, con el ‘acto segundo’. ¿Qué es esto de acto segundo? ¿Hay un acto primero?. Bueno, lo encontré explicado muy fácilmente de esta forma:

“para la teología de la liberación es sumamente importante la lectura que se hace de lasituación histórica, por lo que el uso de las ciencias sociales se convierte en una irrenunciable herramienta hermenéutica. Conocer a Dios, se nos dice, equivale a poner en práctica su voluntad, no de una manera abstracta, sino mediante una obediencia activa a las demandas concretas de Dios. Esto hace afirmar a Gutiérrez (Gustavo) que “todos estos factores han llevado a percibir mejor que la comunión con el Señor significa, ineludiblemente, una vida cristiana centrada en el compromiso, concreto y creador, de servicio a los demás”. Por lo tanto, “la teología es reflexión, actitud crítica. Lo primero es el compromiso de caridad, de servicio. La teología viene después, es un acto segundo” Se parte, pues, de una situación histórica dada, que es analizada mediante el uso de las ciencias sociales. Y, sobre este “acto primero” se reflexiona, surgiendo así la teología de la liberación para ayudar a los oprimidos en su lucha por crear un “hombre nuevo” que de paso a una “sociedad nueva” caracterizada por la justicia y la libertad.” (Máximo García Ruiz:2007).

Dicho esto, pasaré  a la praxis

Acto Primero

El otro sábado en los Pinares nos pasó una cosa que nos descolocó a todos y que les paso a contar.

Caminando el barrio, mientras el grupo estaba en la puerta de la casa de una parejita charlando, Fernando ve llegar a Fabiana y se acerca a charlar con ella. Dialogaban en la calle, parados en la esquina.

Cuando despedimos a la chica (cuyo nombre no recuerdo) y nos acercamos a Fernando y a Fabiana nos sumamos a la conversación. Estaban hablando del trabajo, más precisamente, de la falta del mismo y cómo hacer para encontrar una solución.

Yo no estuve presente al comienzo de la conversación pero aparentemente fue más o menos así:

Fernando: “Fabiana, te dejamos en casa de tu hermana una bolsa con alguna ropa para tus hijos”

Fabiana: Bueno, muchas gracias.

Fabiana: ¿Viste Fernando que vos siempre me preguntas si yo necesito algo?
Fernando: Si, ¿Necesitas algo?

Fabiana: Si, YO NECESITO TRABAJAR

Acto Segundo

Fabiana fue más que clara. El asistencialismo no le sirve, no quiere que nadie le regale nada, ella quiere trabajar.

Leonardo Boff, en  su libro sobre San Francisco de Asís, tiene una frase que no me termina de cerrar aún: “pobre es aquel que no puede levantarse por sí sólo, que necesita que alguien lo ayude a ponerse de pie” (cito de memoria).

Cuando estuve en la capilla Cristo Obrero, en la Villa 31, leí pegada en una pared una frase del Padre Múgica que decía algo parecido a lo que plantea Leonardo: “Ayudar al hombre a ponerse de pie. No pararlo. El solo se tiene que poner de pie. Ayudarlo a ayudarse: esa es la misión del sacerdote. Hay que hacerle saber que el ponerse totalmente de pie es tener conciencia de la divinidad. Es la culminación de su liberación”.



Haciendo síntesis

¿Cuál es entonces, nuestro rol?.

Necesitaba preguntármelo antes de salir frenéticamente a buscarle un trabajo a esta mujer.

El primer paso lo dio ella “necesito trabajo”. Se cansó, dijo basta, no quiere seguir así. Sabe que la mejor forma en que podemos ayudarle es darle una mano para conseguir trabajo.

En una sociedad que propone el asistencialismo como moneda corriente, donde el pobre convive en medio de una desigualdad tan grande, en medio un sistema que lo supera y oprime minuto a minuto, segundo a segundo, que hace imposible que pueda levantar su cabeza, FABIANA DECIDIO PONERSE DE PIE. Y aquí no hizo falta el Cirineo que ayudara a cargar con la cruz, es la propia fuerza del Espíritu del Resucitado que empuja al Crucificado y lo pone de pie, y en palabras del padre Carlos, toma conciencia de la divinidad, culmina su liberación.

Conclusión (Animándonos a dar una nueva dimensión a los actos)

No hay nada que nosotros podamos hacer ante esto, solo acompañar la decisión, este “acto primero” que Fabiana ya realizó en su vida. (NOTA: No entiendo aquí “acto primero” como veíamos mas arriba con Gutiérrez sino  como un “dar el primer paso para la liberación personal”). Siguiendo esta línea entonces, el “acto segundo”,  no será hacer teología sino salir al encuentro del crucificado  y acompañarlo.
Ya no hay más tiempo, es hora de actuar, recordando lo que Jesús nos enseñó: “Cada vez que hicieron esto con uno de mis pequeños, lo hicieron conmigo.” Mt. 25,



Andrés